Misteri Kehidupan Setelah Kematian Terkuak
Posted by Baday| Medan Talk On April - 21 - 2010
Tak sedikit orang yang pernah mengalami fenomena mati suri, koma tak sadarkan diri, atau pengalaman hampir mati secara permanen. Ia menjadi satu bagian misteri kehidupan yang membingungkan para medis dan seringkali dihubungkan dengan aktivitas supranatural…
Namun ilmuwan asal Slovenia yang tertarik dengan misteri pengalaman hampir mati ini (near-death experience – NDE) telah menemukan petunjuk penting dalam fenomena tersebut. Studi terbaru ini diterbitkan dalam jurnal medis Critical Care.
Peneliti Slovenia itu melakukan pemeriksaan terhadap 52 pasien serangan jantung di tiga rumah sakit besar. Dari jumlah itu, 11 di antaranya dilaporkan telah mengalami NDE yang seringkali digambarkan mereka yang pernah mengalami sebagai perasaan seolah menuju cahaya terang, perasaan tenang dan damai, memasuki lorong gelap yang diujungnya begitu berkilau…
Studi menunjukkan bahwa sekitar 10 – 25% pasien serangan jantung telah merasakan pengalaman hampir mati.
Ternyata misteri NDE ini berhubungan dengan kadar karbon dioksida dalam darah mereka dan kemungkinan besar arah kekurangan oksigen. Hubungan antara kekurangan oksigen di otak dan pengalaman menjelang kematian memang telah dibicarakan selama bertahun-tahun.
Peneliti Inggris Dr Susan Blackmore, penulis buku “Dying to Live: Near-Death Experiences” (Prometheus Books, 1993), mencatat bahwa banyak NDE (seperti euforia dan rasa bergerak menuju cahaya putih) sebenarnya gejala khas kekurangan oksigen.
Serangan jantung terjadi ketika pasokan darah terhambat dari jantung. Karena jantung secara mendadak menghentikan sirkulasi darah, akibatnya otak mengalami kekurangan oksigen, sementara karbon dioksida meningkat. Karbon dioksida merupakan racun dalam konsentrasi tinggi.
Tidak hanya gejala anoxia (kekurangan oksigen) sangat mirip dengan gejala NDE, tapi pasien yang memiliki konsentrasi karbon dioksida tertinggi dalam darah mereka melaporkan secara signifikan mengalami NDE lebih potensial dari pada orang-orang dengan tingkat karbon dioksida yang lebih rendah
dalam darah mereka.
Sebagai respon terhadap stres serangan jantung, endorfin pembunuh rasa sakit dilepaskan oleh tubuh yang dapat menciptakan efek kegembiraan dan halusinasi.
Proses serupa juga terjadi pada konsumsi obat-obatan, termasuk ketamin (halusinogen mirip dengan PCP, digunakan terutama sebagai obat bius). Meskipun banyak yang percaya bahwa pengalaman menjelang kematian memberikan bukti kehidupan setelah kematian, faktanya ini bisa terjadi akibat proses kimiawi di dalam tubuh yang buakn akibat sebab supranatural.
Rabu, 30 November 2011
Menghadapi hal luar biasa
yang tak dapat dihindari
Sebuah kisah mengenai menghadapi kematian dan
mengetahui kehidupan setelah kematian
Oleh: Brandon Markette
Kematian dan .....ketakutan akan kematian
Jika ada suatu pengalaman yang terjadi sepanjang sejarah dan di seluruh dunia yang mengikat manusia bersama-sama, pengalaman itu adalah kematian. Kematian adalah sesuatu yang harus dihadapi oleh kita semua--tidak ada latihan, aturan diet, teknik meditasi, uang yang banyak juga dapat menghindarkan kita dari kematian.
Untuk kebanyakan orang akhir hidup adalah kematian ditambah dengan ketidakpastian akan adanya kehidupan setelah kematian menghasilkan ketakutan. Kita dapat melihat hal yang ada disekitar kita ini ketika kita mencoba dengan gigih untuk menghentikan proses penuaan. Kita berharap bahwa pil/obat yang selanjutnya, pembedahan yang selanjutnya, atau penemuan genetis yang selanjutnya akan menjadi kunci untuk memperpanjang kehidupan kita.
Menghadapi kematian dengan damai....kehidupan setelah kematian.
Bagaimanapun, tidak semua orang menghadapi kematian dengan ketakutan dan ketidakpastian. Beberapa tahun yang lalu, seorang teman saya menghadapi musuh tanpa wajah ini. Pada umur 16 tahun, dia didiagnosa mengidap penyakit kanker perut. Dokter-dokter berusaha penuh mencoba segala macam perawatan, tetapi semua tidak ada gunanya. Dalam satu setengah tahun, di dua kota yang berbeda dan di tiga rumah sakit yang berbeda pula, Rob dirawat. Pada waktu itu, berat badannya berkurang 90 pon dan dia juga kehilangan seluruh rambutnya. Sayangnya, setelah 18 bulan, tidak ada yang dapat dilakukan untuknya.
Setelah putus asa mengobati Rob, dokter-dokter Rob melakukan hal terakhir yang dapat dilakukan oleh mereka, mereka mengirimkan Rob kembali kerumah untuk menikmati hari-hari terakhir dalam kehidupannya. Pada saat itu, aku benar-benar sedih karena takut kehilangan sahabat baikku dan aku marah kepada Tuhan. Aku marah kepada Tuhan karena Dia tidak menyembuhkan Rob. Aku juga marah karena Rob akan kehilangan banyak hal.
Berurusan dengan kematian...
Luar biasanya, Rob tidak marah. Kenyataannya, dia menghadapi takdir yang mengerikan ini dengan kegugupan yang mungkin pernah dirasakan orang pada kencan pertama. Sampai hari ini, ketika aku melihat kedamaiannya di dalam permasalahanku, aku terpesona.
Kedamaian yang dirasakannya bukan hanya didapat dari lahir. Bukan juga kedamaian itu terpancar dari sikapnya yang perhatian. Sebaliknya, kedamaian itu datang dari keputusan yang Rob buat berbulan-bulan sebelum diagnosa awal. Dengan keputusan itu, Rob menemukan kedamaian didalam Tuhan.
Rob mengetahui bagaimana memiliki hidup setelah kematian.
Kedamaian yang Rob dapatkan ditemukan di kitab suci. Dalam kitab Roma, dia membaca bahwa "semua orang telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah" (Roma 3:23). Dia juga membaca, "Upah dosa ialah maut, tetapi pemberian Tuhan adalah hidup yang kekal didalam Kristus Yesus. (Roma 6:23)
Yesus adalah satu-satunya Mesias yang nabi Yesaya maksudkan ketika dia menulis " Dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai (Yesaya 9:5). Raja Damai datang ke bumi sehingga setiap orang dapat memiliki kedamaian bersama Tuhan. Rob memutuskan untuk mempercayai Yesus, dan kedamaiannya menjadi sangat nyata.
Kehidupan setelah kematian....keputusan kita
Rob bukanlah satu-satunya orang yang perlu membuat keputusan ini, kita semua perlu. Kita harus memutuskan apakah kita mau menerima pemberian Tuhan yaitu hidup yang kekal. Jika kita menolak pemberian Tuhan, kita dihukum untuk mendapatkan kematian rohani--terpisah selamanya dari Tuhan. Jika kita menerimanya, bagaimanapun, kehidupan kekal menjadi milik kita.
Kehidupan kekal ini bukan berarti bahwa kita bisa lolos dari kematian jasmani, tetapi kita bisa lebih tenang menghadapi kematian karena kematian mengarahkan kita kepada kehidupan kekal. Inilah kebenaran yang Rob temukan, dan hubungan yang bertumbuh bersama Tuhan membuat segalanya berbeda di dunia ini. Inilah kebenaran yang saya temukan, dan hubungan bersama Tuhan membuat setiap hari dalam hidupku menjadi berbeda.
Jika saudara menghadapi kematian, dan bertanya-tanya tentang kehidupan setelah kematian, atau mungkin saudara menghadapi permasalahan dalam kehidupanmu, saudara masih bisa mendapatkan kedamaian dan harapan. Silahkan lihat: Mengenal Tuhan secara pribadi.
yang tak dapat dihindari
Sebuah kisah mengenai menghadapi kematian dan
mengetahui kehidupan setelah kematian
Oleh: Brandon Markette
Kematian dan .....ketakutan akan kematian
Jika ada suatu pengalaman yang terjadi sepanjang sejarah dan di seluruh dunia yang mengikat manusia bersama-sama, pengalaman itu adalah kematian. Kematian adalah sesuatu yang harus dihadapi oleh kita semua--tidak ada latihan, aturan diet, teknik meditasi, uang yang banyak juga dapat menghindarkan kita dari kematian.
Untuk kebanyakan orang akhir hidup adalah kematian ditambah dengan ketidakpastian akan adanya kehidupan setelah kematian menghasilkan ketakutan. Kita dapat melihat hal yang ada disekitar kita ini ketika kita mencoba dengan gigih untuk menghentikan proses penuaan. Kita berharap bahwa pil/obat yang selanjutnya, pembedahan yang selanjutnya, atau penemuan genetis yang selanjutnya akan menjadi kunci untuk memperpanjang kehidupan kita.
Menghadapi kematian dengan damai....kehidupan setelah kematian.
Bagaimanapun, tidak semua orang menghadapi kematian dengan ketakutan dan ketidakpastian. Beberapa tahun yang lalu, seorang teman saya menghadapi musuh tanpa wajah ini. Pada umur 16 tahun, dia didiagnosa mengidap penyakit kanker perut. Dokter-dokter berusaha penuh mencoba segala macam perawatan, tetapi semua tidak ada gunanya. Dalam satu setengah tahun, di dua kota yang berbeda dan di tiga rumah sakit yang berbeda pula, Rob dirawat. Pada waktu itu, berat badannya berkurang 90 pon dan dia juga kehilangan seluruh rambutnya. Sayangnya, setelah 18 bulan, tidak ada yang dapat dilakukan untuknya.
Setelah putus asa mengobati Rob, dokter-dokter Rob melakukan hal terakhir yang dapat dilakukan oleh mereka, mereka mengirimkan Rob kembali kerumah untuk menikmati hari-hari terakhir dalam kehidupannya. Pada saat itu, aku benar-benar sedih karena takut kehilangan sahabat baikku dan aku marah kepada Tuhan. Aku marah kepada Tuhan karena Dia tidak menyembuhkan Rob. Aku juga marah karena Rob akan kehilangan banyak hal.
Berurusan dengan kematian...
Luar biasanya, Rob tidak marah. Kenyataannya, dia menghadapi takdir yang mengerikan ini dengan kegugupan yang mungkin pernah dirasakan orang pada kencan pertama. Sampai hari ini, ketika aku melihat kedamaiannya di dalam permasalahanku, aku terpesona.
Kedamaian yang dirasakannya bukan hanya didapat dari lahir. Bukan juga kedamaian itu terpancar dari sikapnya yang perhatian. Sebaliknya, kedamaian itu datang dari keputusan yang Rob buat berbulan-bulan sebelum diagnosa awal. Dengan keputusan itu, Rob menemukan kedamaian didalam Tuhan.
Rob mengetahui bagaimana memiliki hidup setelah kematian.
Kedamaian yang Rob dapatkan ditemukan di kitab suci. Dalam kitab Roma, dia membaca bahwa "semua orang telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah" (Roma 3:23). Dia juga membaca, "Upah dosa ialah maut, tetapi pemberian Tuhan adalah hidup yang kekal didalam Kristus Yesus. (Roma 6:23)
Yesus adalah satu-satunya Mesias yang nabi Yesaya maksudkan ketika dia menulis " Dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai (Yesaya 9:5). Raja Damai datang ke bumi sehingga setiap orang dapat memiliki kedamaian bersama Tuhan. Rob memutuskan untuk mempercayai Yesus, dan kedamaiannya menjadi sangat nyata.
Kehidupan setelah kematian....keputusan kita
Rob bukanlah satu-satunya orang yang perlu membuat keputusan ini, kita semua perlu. Kita harus memutuskan apakah kita mau menerima pemberian Tuhan yaitu hidup yang kekal. Jika kita menolak pemberian Tuhan, kita dihukum untuk mendapatkan kematian rohani--terpisah selamanya dari Tuhan. Jika kita menerimanya, bagaimanapun, kehidupan kekal menjadi milik kita.
Kehidupan kekal ini bukan berarti bahwa kita bisa lolos dari kematian jasmani, tetapi kita bisa lebih tenang menghadapi kematian karena kematian mengarahkan kita kepada kehidupan kekal. Inilah kebenaran yang Rob temukan, dan hubungan yang bertumbuh bersama Tuhan membuat segalanya berbeda di dunia ini. Inilah kebenaran yang saya temukan, dan hubungan bersama Tuhan membuat setiap hari dalam hidupku menjadi berbeda.
Jika saudara menghadapi kematian, dan bertanya-tanya tentang kehidupan setelah kematian, atau mungkin saudara menghadapi permasalahan dalam kehidupanmu, saudara masih bisa mendapatkan kedamaian dan harapan. Silahkan lihat: Mengenal Tuhan secara pribadi.
Beberapa bukti adanya kehidupan di Planet Mars.
Diposkan oleh Ingin Tau aja at 07:57
Dari foto2 yg diambil NASA sebelumnya banyak sekali bukti2 yg diungkap oleh beberapa ahli bahwa foto2 diambil di permukaan planet Mars memiliki petunjuk kehidupan baik adanya tumbuhan (walau bentuk berbeda dg di bumi), air, hingga bahkan adanya peradaban di sana - http://www.marsanomalyresearch.com
Tananaman Di Mars:
Sumber: http://www.marsanomalyresearch.com/ (foto lain dpt dilihat di sini)- foto2 yg diteliti di situs ini terlampir alamat situs resmi NASA dimana foto2 tsb dipublikasikan oleh NASA. Ini utk menunjukkan foto tersebut asli dan bukaan rekaan pihak2 tidak bertanggung jawab.
Bukannya NASA menerangkan mengenai hal ini tapi mereka malah menutup-nutupi kenyataan ini dengan memanipulasi warna foto yg mereka ambil seolah2 kondisi ekstreem terdapat di Mars.
Penyelidikan yang dilakukan para peneliti muda yang tergabung dalam Jet Propulsion Laboratory (JPL) menunjukkan beberapa indikasi bahwa NASA DENGAN SENGAJA mengubah warna citra image yang dipublikasikan. Foto yang tadinya terlihat seperti lingkungan planet Bumi (!) diubah menjadi planet merah yang ganas dan berdebu. (yg ini dr thread sebelah)
- sumber : http://xfacts.com/spirit2004/ -
Mengapa mereka melakukan hal ini??? Mungkin ini bisa diketahui dr sini..
Menurut beberapa ahli sejarah kuno, bangsa maya memiliki teknologi yg sangat tinggi dibidang astronomi yg mungkin melebihi teknologi manusia saat ini. Dengan teknologi yg dimiliki, hampir pasti mereka mengetahui adanya 1 planet yg berotasi memotong rotasi planet2 lainnya dg berbentuk elips yg kita baru ketahui planet ini di th 1980 yg di sebut "Planet X".
Beberapa ahli saat ini menyatakan bahwa Planet X dapat mempengaruhi Bumi hingga menjadi jauh lebih aktif akibat grafitasinya ketika melintasi Bumi (dpt dilihat di sumber info posting ini). Diyakini bangsa Maya telah mengetahui dan memperhitungkan periode orbit "planet X" ini dan efeknya thd Bumi. Hal ini dapat diketahui dg bagaimana cara mereka membuat sistem penanggalan yg memiliki pembagian "penanggalan jauh" yg membagi masa menjadi beberapa periode.
Dan akhir periode penanggalan yg digunakan bangasa Maya diyakini tepat dg periode revolusi "planet X" ini, dan setiap periode planet X ini berpapasan dg Bumi tercatat bencana2 besar telah terjadi di Bumi.. hingga terjadi keruntuhan2 peradaban2 besar secara bersamaan dibarengi munculnya peradaban baru dg tiba2 pula;
* Jatuhnya Kerajaan Pertengahan Mesir kuno,
* terjadi zaman kegelapan Mesopotamia,
* munculnya kerjaan Hittie tiba2 di Anatolia,
* runtuhnya Harrapan di India,
* runtuhnya peradaban Minoan,
* munculnya tiba2 peradaban Olmec,
* runtuhnya dinasti Xia di ****
.. semua terjadi bersamaan pada 1650 SM.
Periode masih terus berjalan, mundur ke masa sebelumnya tercatat:
* Sekitar 3150 SM - terjadinya air bah (setelah bencana ini sejarah peradaban2 kuno dimulai)
* Sekitar 5310 SM - Efek pendinginan iklim tiba2 pada periode Holocene
* Sekitar 8900 SM - Pemanasan global dan pencairan kutub yg cepat dan tiba2 pada masa interglacial period
* Sekitar 12.600 SM - Pergeseran kutub bumi atau polar shift.. efeknya mengerikan dilihat dari fosil mammoth yg membeku tiba2 dengan makanan masih ada diperut belum terproses yg juga terawetkan
Diperkirakan masa kedatangan lagi planet ini pada tahun 2012 tepat disaat penanggalan Tzolkin bangsa Maya berakhir pada 21 desember 2012. Perhitungan terakhir oleh bangsa Maya tsb dimungkinkan memperhitungkan secara cermat posisi bumi dan "planet X" ini. Planet ini dapat dilihat dengan mata telanjang pada tahun 2010. Beberapa ilmuwan meyakini penyebab utama pemanasaan global saat ini bukanlah dr efek pencemaran lingkungan tapi akibat mendekatnya planet ini ke Bumi.
Jika Anda tahu bahwa Amerika mengerjakan proyek "hitam" yg menghabiskan ratusan milyar dollar yg diambil dr puluhan tahun pajak rakyatnya untuk membangun sistem perjalanan ruang angkasa.. proyek rahasia ini berhasil diungkap ke publik oleh oleh komisi "the disclosure project" ( www.disclosureproject.org ). Dan menutup2i bahwa Mars dapat dihuni oleh manusia sangat mungkin berkaitan dg kedatangan "Planet X" ini.
nah gan udeh baca kan informasinye.,
ane cuma mau ngomong kalo sebenernye NASA punye rencana rahasia gitu gan.,
sekian dulu gan thread ane kalo agan2 sekalian pengen dapet infonye yang lebih lengkap langsung aje tanya ama BUNG GOOGLE gan.,
UPDATE GAN.,
Apakah ada kehidupan di Mars? Manusia mulai mencari jawaban atas pertanyaan ini pada tahun 1976, setelah penerbitan foto mirip sosok manusia duduk di tumpukan batu. Banyak yang mengatakan bahwa sosok mirip manusia itu merupakan trik cahaya, tapi ada juga yang meyakini sosok itu memang benar manusia. Hingga sekarang 'sosok misterius' itu masih misteri. Prokontra tentang 'sosok aneh' itu masih tetap ada.
Seorang ilmuwan mengatakan, kemungkinan 'sosok' itu adalah manusia. Pemunculannya merupakan tanda bahwa memang ada kehidupan di sana. Kini muncul lagi bukti baru. Baru-baru ini berhasil ditangkap kamera teleskop sembilan piramida di permukaan Mars. Piramida itu bukan buatan alam.
Piramida itu menggambarkan wajah manusia dan hewan , juga gambar besar yang memperlihatkan profil primata dan anjing.
Andrew Basiago, President of Mars Anomaly Research Society, menyebut penemuan tersebut 'A New Cydonia. "Para ilmuwan percaya bahwa ada tiga peradaban di Mars, yang salah satunya tersembunyi di bawah permukaan planet.
Para ilmuwan sebelumnya mengatakan bahwa gambar-gambar yang diambil dengan Spirit Rover berisi foto dari lima spesies primata, salah satu yang bernama 'Sendak. Basiago yakin bahwa Mars dulunya berkembang masyarakat memiliki peradaban tinggi. Namun kemudian terjadi bencana dahsyat yang menghancurkan hampir semua yang berada di sekitar Planet Merah itu itu pada 11.500 tahun lalu, serta Atlantis di Bumi.
Beberapa pengamat Mars percaya, setelah kejadian itu, makhluk Mars yang tersisa pindah ke bumi.
nih gan ada tambahan gambar fosil di mars.,
Penemuan kepala fosil hewan di MARS ini diteliti oleh para ilmuan dan ditemukan kesamaan dengan hewan di bumi gan.,
Mirip dengan bagaceratops (dinosaurus yang hidup di zaman cretasius) dan cheetah masa kini gan.,
ternyata ada duit gopean gan.,
Diposkan oleh Ingin Tau aja at 07:57
Dari foto2 yg diambil NASA sebelumnya banyak sekali bukti2 yg diungkap oleh beberapa ahli bahwa foto2 diambil di permukaan planet Mars memiliki petunjuk kehidupan baik adanya tumbuhan (walau bentuk berbeda dg di bumi), air, hingga bahkan adanya peradaban di sana - http://www.marsanomalyresearch.com
Tananaman Di Mars:
Sumber: http://www.marsanomalyresearch.com/ (foto lain dpt dilihat di sini)- foto2 yg diteliti di situs ini terlampir alamat situs resmi NASA dimana foto2 tsb dipublikasikan oleh NASA. Ini utk menunjukkan foto tersebut asli dan bukaan rekaan pihak2 tidak bertanggung jawab.
Bukannya NASA menerangkan mengenai hal ini tapi mereka malah menutup-nutupi kenyataan ini dengan memanipulasi warna foto yg mereka ambil seolah2 kondisi ekstreem terdapat di Mars.
Penyelidikan yang dilakukan para peneliti muda yang tergabung dalam Jet Propulsion Laboratory (JPL) menunjukkan beberapa indikasi bahwa NASA DENGAN SENGAJA mengubah warna citra image yang dipublikasikan. Foto yang tadinya terlihat seperti lingkungan planet Bumi (!) diubah menjadi planet merah yang ganas dan berdebu. (yg ini dr thread sebelah)
- sumber : http://xfacts.com/spirit2004/ -
Mengapa mereka melakukan hal ini??? Mungkin ini bisa diketahui dr sini..
Menurut beberapa ahli sejarah kuno, bangsa maya memiliki teknologi yg sangat tinggi dibidang astronomi yg mungkin melebihi teknologi manusia saat ini. Dengan teknologi yg dimiliki, hampir pasti mereka mengetahui adanya 1 planet yg berotasi memotong rotasi planet2 lainnya dg berbentuk elips yg kita baru ketahui planet ini di th 1980 yg di sebut "Planet X".
Beberapa ahli saat ini menyatakan bahwa Planet X dapat mempengaruhi Bumi hingga menjadi jauh lebih aktif akibat grafitasinya ketika melintasi Bumi (dpt dilihat di sumber info posting ini). Diyakini bangsa Maya telah mengetahui dan memperhitungkan periode orbit "planet X" ini dan efeknya thd Bumi. Hal ini dapat diketahui dg bagaimana cara mereka membuat sistem penanggalan yg memiliki pembagian "penanggalan jauh" yg membagi masa menjadi beberapa periode.
Dan akhir periode penanggalan yg digunakan bangasa Maya diyakini tepat dg periode revolusi "planet X" ini, dan setiap periode planet X ini berpapasan dg Bumi tercatat bencana2 besar telah terjadi di Bumi.. hingga terjadi keruntuhan2 peradaban2 besar secara bersamaan dibarengi munculnya peradaban baru dg tiba2 pula;
* Jatuhnya Kerajaan Pertengahan Mesir kuno,
* terjadi zaman kegelapan Mesopotamia,
* munculnya kerjaan Hittie tiba2 di Anatolia,
* runtuhnya Harrapan di India,
* runtuhnya peradaban Minoan,
* munculnya tiba2 peradaban Olmec,
* runtuhnya dinasti Xia di ****
.. semua terjadi bersamaan pada 1650 SM.
Periode masih terus berjalan, mundur ke masa sebelumnya tercatat:
* Sekitar 3150 SM - terjadinya air bah (setelah bencana ini sejarah peradaban2 kuno dimulai)
* Sekitar 5310 SM - Efek pendinginan iklim tiba2 pada periode Holocene
* Sekitar 8900 SM - Pemanasan global dan pencairan kutub yg cepat dan tiba2 pada masa interglacial period
* Sekitar 12.600 SM - Pergeseran kutub bumi atau polar shift.. efeknya mengerikan dilihat dari fosil mammoth yg membeku tiba2 dengan makanan masih ada diperut belum terproses yg juga terawetkan
Diperkirakan masa kedatangan lagi planet ini pada tahun 2012 tepat disaat penanggalan Tzolkin bangsa Maya berakhir pada 21 desember 2012. Perhitungan terakhir oleh bangsa Maya tsb dimungkinkan memperhitungkan secara cermat posisi bumi dan "planet X" ini. Planet ini dapat dilihat dengan mata telanjang pada tahun 2010. Beberapa ilmuwan meyakini penyebab utama pemanasaan global saat ini bukanlah dr efek pencemaran lingkungan tapi akibat mendekatnya planet ini ke Bumi.
Jika Anda tahu bahwa Amerika mengerjakan proyek "hitam" yg menghabiskan ratusan milyar dollar yg diambil dr puluhan tahun pajak rakyatnya untuk membangun sistem perjalanan ruang angkasa.. proyek rahasia ini berhasil diungkap ke publik oleh oleh komisi "the disclosure project" ( www.disclosureproject.org ). Dan menutup2i bahwa Mars dapat dihuni oleh manusia sangat mungkin berkaitan dg kedatangan "Planet X" ini.
nah gan udeh baca kan informasinye.,
ane cuma mau ngomong kalo sebenernye NASA punye rencana rahasia gitu gan.,
sekian dulu gan thread ane kalo agan2 sekalian pengen dapet infonye yang lebih lengkap langsung aje tanya ama BUNG GOOGLE gan.,
UPDATE GAN.,
Apakah ada kehidupan di Mars? Manusia mulai mencari jawaban atas pertanyaan ini pada tahun 1976, setelah penerbitan foto mirip sosok manusia duduk di tumpukan batu. Banyak yang mengatakan bahwa sosok mirip manusia itu merupakan trik cahaya, tapi ada juga yang meyakini sosok itu memang benar manusia. Hingga sekarang 'sosok misterius' itu masih misteri. Prokontra tentang 'sosok aneh' itu masih tetap ada.
Seorang ilmuwan mengatakan, kemungkinan 'sosok' itu adalah manusia. Pemunculannya merupakan tanda bahwa memang ada kehidupan di sana. Kini muncul lagi bukti baru. Baru-baru ini berhasil ditangkap kamera teleskop sembilan piramida di permukaan Mars. Piramida itu bukan buatan alam.
Piramida itu menggambarkan wajah manusia dan hewan , juga gambar besar yang memperlihatkan profil primata dan anjing.
Andrew Basiago, President of Mars Anomaly Research Society, menyebut penemuan tersebut 'A New Cydonia. "Para ilmuwan percaya bahwa ada tiga peradaban di Mars, yang salah satunya tersembunyi di bawah permukaan planet.
Para ilmuwan sebelumnya mengatakan bahwa gambar-gambar yang diambil dengan Spirit Rover berisi foto dari lima spesies primata, salah satu yang bernama 'Sendak. Basiago yakin bahwa Mars dulunya berkembang masyarakat memiliki peradaban tinggi. Namun kemudian terjadi bencana dahsyat yang menghancurkan hampir semua yang berada di sekitar Planet Merah itu itu pada 11.500 tahun lalu, serta Atlantis di Bumi.
Beberapa pengamat Mars percaya, setelah kejadian itu, makhluk Mars yang tersisa pindah ke bumi.
nih gan ada tambahan gambar fosil di mars.,
Penemuan kepala fosil hewan di MARS ini diteliti oleh para ilmuan dan ditemukan kesamaan dengan hewan di bumi gan.,
Mirip dengan bagaceratops (dinosaurus yang hidup di zaman cretasius) dan cheetah masa kini gan.,
ternyata ada duit gopean gan.,
Benarkah Kehidupan Hanya Ada di Bumi?
Headline
hatchesmagazine.com
Oleh: Billy Banggawan
Teknologi - Senin, 1 Agustus 2011 | 06:36 WIB
TERKAIT
BEI Cabut Suspensi BCIP dan BCIP-W
Ini Pernyataan BUMI Soal Angkutan Batubara
Terungkap Rahasia Menakjubkan Bumi
Syukuran Ruwat Bumi Berlangsung Meriah
Minim Sentimen BUMI Sepekan Melemah
Powered by Translate
INILAH.COM, Jakarta – Ilmuwan mulai mencari intelijensia alien (SETI), dengan asumsi adanya kehidupan di luar sana. Namun, analisa terbaru nampaknya akan membuyarkan optimisme ini.
Guna menghitung kemungkinan terjadinya kontak radio dengan makhluk luar angkasa, para ilmuwan SETI menggunakan apa yang dikenal sebagai Persamaan Drake.Teori ini diformulasikan pada 1960 oleh Frank Drake dari SETI Institute di California.
Persamaan ini memperkirakan jumlah transmisi radio peradaban di galaksi kita pada satu waktu dengan mengalikan senar faktor yang ada. Termasuk fraksi jumlah bintang, fraksi yang memiliki planet, faksi layak huni, kemungkinan munculnya kehidupan di planet itu, kemungkinan munculnya entitas cerdas dan sebagainya. Nilai-nilai dari hampir semua faktor ini sangat spekulatif.
Namun, Drake dan lainnya menghasilkan tebakan terbaik, dengan memperkirakan adanya sekitar 10 ribu peradaban canggih di galaksi yang saat ini sedang mengirim sinyal menggunakan cara manusia. Jumlah itulah yang membuat beberapa ilmuwan memprediksi manusia akan mendeteksi sinyal asing dalam dua dekade mendatang.
Optimisme mereka bergantung pada satu faktor tertentu. Dalam persamaan, kemungkinan munculnya kehidupan di planet layak huni (ada air, permukaan berbatu dan atmosfer), hampir selalu dianggap 100%. Sebagai penalaran, hukum-hukum dasar yang sama berlaku untuk seluruh alam semesta.
Karena hukum-hukum ini membahayakan asal-usul kehidupan di Bumi, kehidupan ini siap muncul di tempat lain. Ketika astrobiologis Rusia Andrei Finkelstein melakukan konferensi pers SETI baru-baru ini ia mengatakan, “Asal-usul kehidupan sama tak terelakkannya dengan pembentukan atom”.
Namun dalam makalah baru yang diterbitkan di arXiv.org, astrofisikawan David Spiegel di Princeton University dan fisikawan Edwin Turner di University of Tokyo berpendapat, pemikiran tersebut keliru. Menggunakan metode statistik yang disebut penalaran Bayesian, ilmuwan ini berpendapat, kehidupan di Bumi bisa menjadi sangat umum atau sangat jarang dan tak ada alasan memilih salah satu kesimpulan dari lainnya.
Melalui analisis baru ini, Spiegel dan Turner mengaku berhasil menghapus satu teori Persamaan Drake yang sangat diyakini ilmuwan dan menggantinya dengan tanda tanya besar. Disebutkan, meski benar kehidupan muncul dengan cepat di Bumi (dalam beberapa ratus juta tahun pertama planet), para peneliti menunjukkan, jika hal itu tak segera terjadi, tak akan ada cukup waktu bagi kehidupan cerdas (manusia) untuk berevolusi.
Pada dasarnya, teori di atas sangat bias. Butuh setidaknya 3,5 miliar tahun bagi kehidupan cerdas untuk berkembang di Bumi, dan satu-satunya alasan adanya kehidupan saat ini adalah adanya evolusi sejak awal. Keberuntungan ini sepenuhnya independen dari kemungkinan adanya kehidupan di planet layak huni lain.
“Meski kehidupan di planet ini dimulai, segera setelah Bumi bisa dihuni, fakta ini konsisten dengan kehidupan yang jarang terjadi di alam semesta,” ujar penulis. Dalam makalahnya, Spiegel dan Turner membuktikan pernyataan tersebut secara matematis. Hasilnya bukan berarti manusia sendirian. Namun, tak ada alasan sebaliknya.
“Penggila Bayesian yang terobsesi kehidupan di luar Bumi harus secara signifikan didorong pemunculan cepat kehidupan di awal Bumi, namun tak bisa sangat yakin atas dasar itu,” para penulis menyimpulkan. Keberadaan manusia sendiri menyiratkan mengenai seberapa banyak kehidupan lain muncul. Jika kehidupan muncul secara independen di Mars, maka ilmuwan akan berada dalam posisi yang lebih baik untuk menyatakan, bahwa asal-usul kehidupan tak bisa dihindarkan.
Headline
hatchesmagazine.com
Oleh: Billy Banggawan
Teknologi - Senin, 1 Agustus 2011 | 06:36 WIB
TERKAIT
BEI Cabut Suspensi BCIP dan BCIP-W
Ini Pernyataan BUMI Soal Angkutan Batubara
Terungkap Rahasia Menakjubkan Bumi
Syukuran Ruwat Bumi Berlangsung Meriah
Minim Sentimen BUMI Sepekan Melemah
Powered by Translate
INILAH.COM, Jakarta – Ilmuwan mulai mencari intelijensia alien (SETI), dengan asumsi adanya kehidupan di luar sana. Namun, analisa terbaru nampaknya akan membuyarkan optimisme ini.
Guna menghitung kemungkinan terjadinya kontak radio dengan makhluk luar angkasa, para ilmuwan SETI menggunakan apa yang dikenal sebagai Persamaan Drake.Teori ini diformulasikan pada 1960 oleh Frank Drake dari SETI Institute di California.
Persamaan ini memperkirakan jumlah transmisi radio peradaban di galaksi kita pada satu waktu dengan mengalikan senar faktor yang ada. Termasuk fraksi jumlah bintang, fraksi yang memiliki planet, faksi layak huni, kemungkinan munculnya kehidupan di planet itu, kemungkinan munculnya entitas cerdas dan sebagainya. Nilai-nilai dari hampir semua faktor ini sangat spekulatif.
Namun, Drake dan lainnya menghasilkan tebakan terbaik, dengan memperkirakan adanya sekitar 10 ribu peradaban canggih di galaksi yang saat ini sedang mengirim sinyal menggunakan cara manusia. Jumlah itulah yang membuat beberapa ilmuwan memprediksi manusia akan mendeteksi sinyal asing dalam dua dekade mendatang.
Optimisme mereka bergantung pada satu faktor tertentu. Dalam persamaan, kemungkinan munculnya kehidupan di planet layak huni (ada air, permukaan berbatu dan atmosfer), hampir selalu dianggap 100%. Sebagai penalaran, hukum-hukum dasar yang sama berlaku untuk seluruh alam semesta.
Karena hukum-hukum ini membahayakan asal-usul kehidupan di Bumi, kehidupan ini siap muncul di tempat lain. Ketika astrobiologis Rusia Andrei Finkelstein melakukan konferensi pers SETI baru-baru ini ia mengatakan, “Asal-usul kehidupan sama tak terelakkannya dengan pembentukan atom”.
Namun dalam makalah baru yang diterbitkan di arXiv.org, astrofisikawan David Spiegel di Princeton University dan fisikawan Edwin Turner di University of Tokyo berpendapat, pemikiran tersebut keliru. Menggunakan metode statistik yang disebut penalaran Bayesian, ilmuwan ini berpendapat, kehidupan di Bumi bisa menjadi sangat umum atau sangat jarang dan tak ada alasan memilih salah satu kesimpulan dari lainnya.
Melalui analisis baru ini, Spiegel dan Turner mengaku berhasil menghapus satu teori Persamaan Drake yang sangat diyakini ilmuwan dan menggantinya dengan tanda tanya besar. Disebutkan, meski benar kehidupan muncul dengan cepat di Bumi (dalam beberapa ratus juta tahun pertama planet), para peneliti menunjukkan, jika hal itu tak segera terjadi, tak akan ada cukup waktu bagi kehidupan cerdas (manusia) untuk berevolusi.
Pada dasarnya, teori di atas sangat bias. Butuh setidaknya 3,5 miliar tahun bagi kehidupan cerdas untuk berkembang di Bumi, dan satu-satunya alasan adanya kehidupan saat ini adalah adanya evolusi sejak awal. Keberuntungan ini sepenuhnya independen dari kemungkinan adanya kehidupan di planet layak huni lain.
“Meski kehidupan di planet ini dimulai, segera setelah Bumi bisa dihuni, fakta ini konsisten dengan kehidupan yang jarang terjadi di alam semesta,” ujar penulis. Dalam makalahnya, Spiegel dan Turner membuktikan pernyataan tersebut secara matematis. Hasilnya bukan berarti manusia sendirian. Namun, tak ada alasan sebaliknya.
“Penggila Bayesian yang terobsesi kehidupan di luar Bumi harus secara signifikan didorong pemunculan cepat kehidupan di awal Bumi, namun tak bisa sangat yakin atas dasar itu,” para penulis menyimpulkan. Keberadaan manusia sendiri menyiratkan mengenai seberapa banyak kehidupan lain muncul. Jika kehidupan muncul secara independen di Mars, maka ilmuwan akan berada dalam posisi yang lebih baik untuk menyatakan, bahwa asal-usul kehidupan tak bisa dihindarkan.
JAKARTA, kota Muslim yg menawarkan kehidupan malam yg ternyata audzubillah HOT
By MARGARET CONLEY
JAKARTA, Indonesia, May 2, 2008
Image
Sashimi sex and nude casinos: It's hardly what you'd expect to witness after the sun goes down in the world's most populous Muslim nation. (Sashimi sex & kasino2 telanjang bulat : hal2 yg tidak disangka setelah terbenamnya matahari di negara yg paling besar jumlah penduduk Muslimnya)
Indonesia akan menjadi topik salah satu dari ke 10 seri ABCNews.com ttg kehidupan malam diseantero dunia.
Moammar Emka, atau Emka, penulis bestseller Indonesia memang tahu benar seluk beluk kehidupan malam di Jakarta ini setelah 6 thn dijelajahinya.
"Ini memang tidak lazim : sashimi, hidangan ikan mentah Jepang, dipersembahkan tidak pada piring, tapi PADA TUBUH TELANJANG WANITA CANTIK & SENSUAL," tulis Emka dlm buku pertamanya.
Menyelusuri jalan2 kota dlm BMW hitamnya, mencari trend terbaru bagi risetnya, ia mengatakan, "Apapun yg anda cari dan kapanpun, anda akan menemukannya."
Club2 SEX, pesta2 dgn penari2 striptease dan ORGY2 (sex rame2) di rumah2 pribadi, semuanya didetilkan secara rapih dlm buku2 hitam mungil Emka.
Dua novel dari trilogi populernya, "Jakarta Undercover", sudah diterjemahkan dlm bhs Inggris dan tersedia di toko2 buku di Jakarta. Sebuah buku komik dan film layar putih berdasarkan bukunya itu juga siap beredar.
Ia juga dikenal di club2 yg didatanginya. Sang penjaga pintu menyapanya dgn ramah dan langsung membuka pintu baginya. Didalam, seorang wanita cantik berkulit langsit di panggung, tersenyum manis melihatnya.
Emka, Muslim dgn latar belakang Islam yg kuat, mencoba menghindari materi2 eksplisit saat ia menulis ttg "after-lunch stripteases," "midnight lesbian packages" dan "drive-thru sex."
Ia menyampaikan segala seluk beluk industri sex Indonesia dgn gaya terselubung, sesuai dgn adat budayanya. Ia juga merahasiakan lokasi2 yg dikunjunginya itu, agar tidak dibanjiri turis dalam maupun luar negeri.
Ia menggoda pembacanya dgn deskripsi: "Di club malam yg nampak wajar itu, dgn pelayan2 yg luar biasa cantik, sex memang tidak nampak pada menu mereka. TAPI anda hanya perlu membisiki telinga sang pelayan, dan anda akan diberikan tanggal dan jam sebuah rendezvous."
DI sebuah negara dimana kehidupan malam mulai ramai disela2 solat ke 4 dan ke 5, Emka mengaku bahwa "sbg manusia, kita semua sama." :lol: :lol: :lol:
Dan dgn semakin berlanjutnya malam dan serunya musik, busana2 mulai ditanggalkan. :shock: :shock: "5 thn lalu, Jakarta tidak sebebas ini," kata Emka says, "tapi --spt juga dgn industri2 lain, spt mobil dan perumahan -- semuanya semakin berkembang."
"Di kasino2 illegal Jakarta, penjudi2 berkantong tebal bermain dgn kartu dan dgn wanita yg bekerja disana."
TAPI katanya, kepuasan tidak hanya tersedia bagi lelaki. "Guna menjamin persamaan derajad, wanita2 tajir Jakarta sering mengadakan pesta2 disamping kolam renang mereka dgn mengundang cowok2 cakep utk sex," tulis Emka. :shock: :shock:
Disebuah club, sebuah bar, sauna, sofa2 mewah dan kolam2 renang persis mirip sebuah resort mewah, lengkap dgn pohon2 kelapa. Tapi hanya tamu2 ekslusif yg diijinkan masuk.
Tempat2 spt itu semakin menjamur di Jakarta. "Pesanlah dua cewek, dan anda akan menikmati sebuah Double-Service Sauna Special, pesanlah cewek ketiga dan anda akan menikmati pelayanan paling asoy : the Triple-Service VIP Sauna Special," tulis Emka.
Emka merencanakan utk menelusuri kota2 HOT lainnya selain Jakarta. Tetapi Jakarta tetap nomor satu, katanya.
"Orang memang sering kaget mendengar rahasia2 Jakarta ini. Setelah kaget, mereka ingin mencobanya."
By MARGARET CONLEY
JAKARTA, Indonesia, May 2, 2008
Image
Sashimi sex and nude casinos: It's hardly what you'd expect to witness after the sun goes down in the world's most populous Muslim nation. (Sashimi sex & kasino2 telanjang bulat : hal2 yg tidak disangka setelah terbenamnya matahari di negara yg paling besar jumlah penduduk Muslimnya)
Indonesia akan menjadi topik salah satu dari ke 10 seri ABCNews.com ttg kehidupan malam diseantero dunia.
Moammar Emka, atau Emka, penulis bestseller Indonesia memang tahu benar seluk beluk kehidupan malam di Jakarta ini setelah 6 thn dijelajahinya.
"Ini memang tidak lazim : sashimi, hidangan ikan mentah Jepang, dipersembahkan tidak pada piring, tapi PADA TUBUH TELANJANG WANITA CANTIK & SENSUAL," tulis Emka dlm buku pertamanya.
Menyelusuri jalan2 kota dlm BMW hitamnya, mencari trend terbaru bagi risetnya, ia mengatakan, "Apapun yg anda cari dan kapanpun, anda akan menemukannya."
Club2 SEX, pesta2 dgn penari2 striptease dan ORGY2 (sex rame2) di rumah2 pribadi, semuanya didetilkan secara rapih dlm buku2 hitam mungil Emka.
Dua novel dari trilogi populernya, "Jakarta Undercover", sudah diterjemahkan dlm bhs Inggris dan tersedia di toko2 buku di Jakarta. Sebuah buku komik dan film layar putih berdasarkan bukunya itu juga siap beredar.
Ia juga dikenal di club2 yg didatanginya. Sang penjaga pintu menyapanya dgn ramah dan langsung membuka pintu baginya. Didalam, seorang wanita cantik berkulit langsit di panggung, tersenyum manis melihatnya.
Emka, Muslim dgn latar belakang Islam yg kuat, mencoba menghindari materi2 eksplisit saat ia menulis ttg "after-lunch stripteases," "midnight lesbian packages" dan "drive-thru sex."
Ia menyampaikan segala seluk beluk industri sex Indonesia dgn gaya terselubung, sesuai dgn adat budayanya. Ia juga merahasiakan lokasi2 yg dikunjunginya itu, agar tidak dibanjiri turis dalam maupun luar negeri.
Ia menggoda pembacanya dgn deskripsi: "Di club malam yg nampak wajar itu, dgn pelayan2 yg luar biasa cantik, sex memang tidak nampak pada menu mereka. TAPI anda hanya perlu membisiki telinga sang pelayan, dan anda akan diberikan tanggal dan jam sebuah rendezvous."
DI sebuah negara dimana kehidupan malam mulai ramai disela2 solat ke 4 dan ke 5, Emka mengaku bahwa "sbg manusia, kita semua sama." :lol: :lol: :lol:
Dan dgn semakin berlanjutnya malam dan serunya musik, busana2 mulai ditanggalkan. :shock: :shock: "5 thn lalu, Jakarta tidak sebebas ini," kata Emka says, "tapi --spt juga dgn industri2 lain, spt mobil dan perumahan -- semuanya semakin berkembang."
"Di kasino2 illegal Jakarta, penjudi2 berkantong tebal bermain dgn kartu dan dgn wanita yg bekerja disana."
TAPI katanya, kepuasan tidak hanya tersedia bagi lelaki. "Guna menjamin persamaan derajad, wanita2 tajir Jakarta sering mengadakan pesta2 disamping kolam renang mereka dgn mengundang cowok2 cakep utk sex," tulis Emka. :shock: :shock:
Disebuah club, sebuah bar, sauna, sofa2 mewah dan kolam2 renang persis mirip sebuah resort mewah, lengkap dgn pohon2 kelapa. Tapi hanya tamu2 ekslusif yg diijinkan masuk.
Tempat2 spt itu semakin menjamur di Jakarta. "Pesanlah dua cewek, dan anda akan menikmati sebuah Double-Service Sauna Special, pesanlah cewek ketiga dan anda akan menikmati pelayanan paling asoy : the Triple-Service VIP Sauna Special," tulis Emka.
Emka merencanakan utk menelusuri kota2 HOT lainnya selain Jakarta. Tetapi Jakarta tetap nomor satu, katanya.
"Orang memang sering kaget mendengar rahasia2 Jakarta ini. Setelah kaget, mereka ingin mencobanya."
Haramkah Wanita Memperdengarkan Suaranya?
Apakah suara wanita haram sehingga ia tidak boleh berbicara dengan pemilik warung/kios di pasar guna membeli kebutuhannya, walaupun tanpa membaguskan dan melembutkan suaranya? Begitu pula, dengan rasa malu ia mengajak bicara tukang jahit saat ia hendak menjahitkan pakaiannya?
Jawab:
Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin t berkata, “Ucapan wanita tidaklah haram dan bukan aurat. Akan tetapi, bila si wanita melunakkan suaranya dan melembutkannya, serta berucap dengan gaya bicara yang bisa membuat orang lain tergoda, itu baru haram. Ini berdasarkan firman Allah l:
“Maka janganlah kalian tunduk dalam ucapan hingga berkeinginan jeleklah orang yang di hatinya ada penyakit.” (Al-Ahzab: 32)
Dalam ayat di atas, Allah l tidak mengatakan, “Maka janganlah kalian berbicara dengan para lelaki.” Tetapi, Allah l mengatakan, “Maka janganlah kalian tunduk dalam ucapan.”
Tunduk dalam ucapan lebih khusus daripada berbicara secara mutlak1.
Dengan demikian, tidak mengapa seorang wanita berucap kepada lelaki bila tidak menimbulkan fitnah. Dahulu ada wanita mendatangi Nabi n dan mengajak bicara beliau, sementara orang-orang mendengar ucapan si wanita dan Nabi n pun menjawab ucapannya. Hal itu tidaklah dianggap sebagai kemungkaran.
Hanya saja, tidak boleh berduaan saat berbincang dengan seorang wanita, melainkan harus ditemani mahram si wanita dan tidak menimbulkan fitnah. Karena itulah, seorang lelaki tidak diperkenankan menikmati suara wanita, sama saja baik ia menikmatinya sebagai kesenangan yang biasa (karena kemerduan suaranya, misalnya, pen.) maupun karena kesenangan syahwat. Wallahul muwaffiq.” (Fatawa Manaril Islam, 3/835—836, dinukil dalam Fatawa al-Mar’ah al-Muslimah, hlm. 688)
Kategori: Majalah AsySyariah Edisi 061
Melembutkan Suara
Allah l berfirman:
“Maka janganlah kalian tunduk dalam ucapan hingga berkeinginan jeleklah orang yang di hatinya ada penyakit.” (Al-Ahzab: 32)
sementara diketahui, tabiat seorang remaja putri, ia merasa malu dan memerah wajahnya bila berbicara dengan lelaki mana pun. Apakah ini termasuk hal yang dilarang bila sampai suaranya berubah saat ia terpaksa berbicara?
Jawab:
Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan al-Fauzan hafizhahullah menjawab, “Pertama: Seorang wanita tidak boleh berbicara dengan lelaki yang bukan mahramnya (ajnabi) kecuali bila dibutuhkan dan dengan suara yang tidak membangkitkan syahwat lelaki. Juga si wanita tidak boleh memperluas pembicaraan dengan lelaki ajnabi melebihi kebutuhan.
Kedua: Melembutkan suara yang dilarang dalam Al-Qur’an adalah melunakkan suara dan membaguskannya sehingga dapat membangkitkan fitnah. Oleh karena itu, seorang wanita tidak boleh mengajak bicara lelaki ajnabi dengan suara yang lembut. Ia tidak boleh pula berbicara dengan lelaki ajnabi sebagaimana berbicara dengan suaminya, karena hal tersebut dapat menggoda, menggerakkan syahwat, dan terkadang menyeret kepada perbuatan keji. Sementara itu, telah dimaklumi bahwa syariat yang penuh hikmah ini datang untuk menutup segala jalan/perantara yang mengantarkan kepada hal yang dilarang.
Adapun perubahan suara si wanita karena malu tidaklah termasuk melembutkan suara. Wallahu a’lam.”
(Jaridah al-Muslimun no. 68, sebagaimana dinukil dalam Fatawa al-Mar’ah al-Muslimah, hal. 689—690)
Apakah suara wanita haram sehingga ia tidak boleh berbicara dengan pemilik warung/kios di pasar guna membeli kebutuhannya, walaupun tanpa membaguskan dan melembutkan suaranya? Begitu pula, dengan rasa malu ia mengajak bicara tukang jahit saat ia hendak menjahitkan pakaiannya?
Jawab:
Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin t berkata, “Ucapan wanita tidaklah haram dan bukan aurat. Akan tetapi, bila si wanita melunakkan suaranya dan melembutkannya, serta berucap dengan gaya bicara yang bisa membuat orang lain tergoda, itu baru haram. Ini berdasarkan firman Allah l:
“Maka janganlah kalian tunduk dalam ucapan hingga berkeinginan jeleklah orang yang di hatinya ada penyakit.” (Al-Ahzab: 32)
Dalam ayat di atas, Allah l tidak mengatakan, “Maka janganlah kalian berbicara dengan para lelaki.” Tetapi, Allah l mengatakan, “Maka janganlah kalian tunduk dalam ucapan.”
Tunduk dalam ucapan lebih khusus daripada berbicara secara mutlak1.
Dengan demikian, tidak mengapa seorang wanita berucap kepada lelaki bila tidak menimbulkan fitnah. Dahulu ada wanita mendatangi Nabi n dan mengajak bicara beliau, sementara orang-orang mendengar ucapan si wanita dan Nabi n pun menjawab ucapannya. Hal itu tidaklah dianggap sebagai kemungkaran.
Hanya saja, tidak boleh berduaan saat berbincang dengan seorang wanita, melainkan harus ditemani mahram si wanita dan tidak menimbulkan fitnah. Karena itulah, seorang lelaki tidak diperkenankan menikmati suara wanita, sama saja baik ia menikmatinya sebagai kesenangan yang biasa (karena kemerduan suaranya, misalnya, pen.) maupun karena kesenangan syahwat. Wallahul muwaffiq.” (Fatawa Manaril Islam, 3/835—836, dinukil dalam Fatawa al-Mar’ah al-Muslimah, hlm. 688)
Kategori: Majalah AsySyariah Edisi 061
Melembutkan Suara
Allah l berfirman:
“Maka janganlah kalian tunduk dalam ucapan hingga berkeinginan jeleklah orang yang di hatinya ada penyakit.” (Al-Ahzab: 32)
sementara diketahui, tabiat seorang remaja putri, ia merasa malu dan memerah wajahnya bila berbicara dengan lelaki mana pun. Apakah ini termasuk hal yang dilarang bila sampai suaranya berubah saat ia terpaksa berbicara?
Jawab:
Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan al-Fauzan hafizhahullah menjawab, “Pertama: Seorang wanita tidak boleh berbicara dengan lelaki yang bukan mahramnya (ajnabi) kecuali bila dibutuhkan dan dengan suara yang tidak membangkitkan syahwat lelaki. Juga si wanita tidak boleh memperluas pembicaraan dengan lelaki ajnabi melebihi kebutuhan.
Kedua: Melembutkan suara yang dilarang dalam Al-Qur’an adalah melunakkan suara dan membaguskannya sehingga dapat membangkitkan fitnah. Oleh karena itu, seorang wanita tidak boleh mengajak bicara lelaki ajnabi dengan suara yang lembut. Ia tidak boleh pula berbicara dengan lelaki ajnabi sebagaimana berbicara dengan suaminya, karena hal tersebut dapat menggoda, menggerakkan syahwat, dan terkadang menyeret kepada perbuatan keji. Sementara itu, telah dimaklumi bahwa syariat yang penuh hikmah ini datang untuk menutup segala jalan/perantara yang mengantarkan kepada hal yang dilarang.
Adapun perubahan suara si wanita karena malu tidaklah termasuk melembutkan suara. Wallahu a’lam.”
(Jaridah al-Muslimun no. 68, sebagaimana dinukil dalam Fatawa al-Mar’ah al-Muslimah, hal. 689—690)
Peranan Virus Dalam Kehidupan Manusia 10.1
Pada umumnya virus bersifat rnerugikan. Virus dapat menginfeksi tumbuhan, hewan, dan manusia sehingea menimbulkan penyakit.
a. Penyakit pada tumbuhan yang disebabkan oleh virus
1) Mosaik, penyakit yang menyebabkan bercak kuning pada daun tumbuhan seperti tembakau, kacang kedelai, tomat kentang
dan beberapa jenis labu. Penyakit ini disebabkan oleh Tobacco Mozaic Virus (TMV).
2) Yellows, penyakit yang menyerang tumbuhan aster.
3) Daun menggulung, terjadi pada tembakau, kapas, dan lobak yang diserang virus TYMV.
b. Penyakit pada manusia yang disebabkan oleh virus
1. lnfluenza
Penyebab influenza adalah virus orthomyxovirus yang berbentuk seperti bola. Virus influenza ditularkan lewat udara dan masuk
ke tubuh manusia melalui alat pernapasan. Virus influenza pada umumnya menyerang hanya pada sistem pernapasan.
Terdapat tiga tipe serologi virus influenza, yaitu tipe A, B, dan C. Tipe A dapat menginfeksi manusia dan hewan, sedangkan B dan C hanya menginfeksi manusia.
Gejala influenza adalah demam, sakit kepala, pegal linu otot, dan kehilangan nafsu makan, Orang yang terserang influenza
biasanya akan sembuh dalam 3 sampai 7 hari.
Penanggulangan virus ini telah diusahakan oleh beberapa ahli dengan pembuatan vaksin. pendekatan terbaru adalah dengan pemakaian mutan virus hidup vang dilemahkan untuk mendorong agar respon kekebalan tubuh meningkat. Pencegahan terhadap
penyakit influenza adalah dengan menjaga daya tahan tubuh dan menghindari kontak dengan penderita influenza.
2. Campak
Campak disebabkan oleh virus paramyxovirus yang tidak rnengandung enzim neurominidase.
Gejala campak adalah demam tinggi, batuk, dan rasa nyeri di seluruh tubuh.
Di awal masa inkubasi, virus berlipat ganda di saluran pernapasan atas. Di akhir masa inkubasi, virus menuju darah dan beredar keseluruh bagian tubuh, terutama kulit.
3. Cacar air
Cacar air disebabkan oleh virus Herpesvirus varicellae. Virus ini mempunvai DNA ganda dan menyerang sel diploid manusia.
4. Hepatitis
Hepatitis (pembengkakan hati) disebabkan oleh virus hepatitis.
Ada 3 macam virus hepatitis yaitu hepatitis A, B, dau C (non-A,non-B). Gejalanya adalah demam, mual, dan muntah, serta perubahan warna kulit dan selaput lendir menjadi kuning. Virus hepatitis A cenderung menimbulkan hepatitis akut, sedangkan virus hepatitis B cenderung menimbulkan hepatitis kronis. Penderita hepatitis B mempunyai risiko menderita kanker hati. Penyakit ini dapat rnenular melalui minuman yang terkontaminasi, transfusi darah, dan penggunaan jarum suntik yang tidak steril.
5. Polio
Polio disebabkan oleh poliovirus. Serangan poliovirus menyebabkan lumpuh bila virus menginfeksi selaput otak (meninges) dan merusak sel saraf yang berhubungan dengan saraf tepi.
Virus ini menyerang anak - anak berusia antara 1 - 5 tahun . virus polio dapat hidup di air selama berbulan - bulan, sehingga dapat menginfeksi melalui air yang diminum. Dalam keadaan beku virus ini dapat ditularkan lewat lingkungan yang buruk, melalui makanan dan minuman. penularan dapat terjadi melalui alat makan bahkan melalui ludah.
6. Gondong
Penyakit gondong disebabkan oleh paramyxovirus dapat hidup dijaringan otak , selaput otak, pankreas, testis, kelenjar parotid dan radang di hati.
penyakit gondong ditandai dengan pembengkakan di kelenjar parotid pada leher di bawah daun telinga. penularannya terjadi melalui kontak langsung dengan penderita melalui ludah, urin dan muntahan.
7. AIDS
AIDS (Acquired Immune Deficiency Syndrome) adalah penurunan sistem kekebalan tubuh yang disebabkan oleh virus HIV (Human Immunodeficiency Virus). Virus HIV adalah virus kompleks yang rnempunvai 2 molekul RNA di dalam intinya.
Virus tersebut diduga kuat berasal dari virus kera afrika yang telah mengalami mutasi.
Walaupun AIDS sangat mematikan, penularannya tidak semudah penularan virus lain. Virus HIV tidak ditularkan melalui kontak biasa seperti jabat tangan, pelukan, batuk, bersin, peralatan makan dan mandi, asalkan tidak ada luka di kulit.
Virus HIV dapat masuk ke dalam tubuh melalui luka di kulit atau selaput lendir. Penularannya dapat terjadi melalui hubungan
seksual, transfusi darah, dan penggunaan jarum suntik yang tidak steril.
Gejala awal ditandai oleh pembesaran nodus limfa. Penyakit yang umumnya diderita adalah pneumonia, diare, kanker, penurunan berat badan, dan gagal jantung. Pada penderita, virus HIV banyak terkonsentrasi di dalam darah dan cairan mani. Sekali virus menginfeksi penderita, virus akan tetap ada sepanjang hidup penderita.
8. Ebola
Gejala awal vang ditimbulkan ebola mirip influenza, yaitu demam, menggigil, sakit kepala, nyeri otot, dan hilang nafsu makan.
Gejala ini muncul setelah 3 hari terinfeksi. Setelah itu virus ebola mulai mereplikasikan dirinya. Virus ebola menyerang sel darah.
Sebagai akibatnva sel darah yang mati akan menyumbat kapiler darah, mengakibatkan kulit memar, rnelepuh, dan seringkali larut seperti kertas basah.
Pada hari ke-6, darah keluar dari mata, hidung, dan telinga. Selain itu penderita memuntahkan cairan hitam vang merupakan
bagian jaringan dalam tubuh yang hancur.
Pada hari ke-9, biasanva penderita akan mati.
Ebola ditularkan melalui kontak langsung dengan cairan tubuh penderita ebola (darah, feses, urin, ludah, keringat). Sampai saat ini belum ada obat penyembuhnya.
Virus ebola ditemukan pada tahun 1976 di Sudan dan Zaire. Habitatnya di alam belum diketahui, demikan pula bagaimana prosesnya menjadi epidemik. Virus ebola dapat hidup di atmosfer selama beberapa menit. kemudian akan mati oleh radiasi uliraviolet.
9. Herpes sirnplex
Disebabkan oleh virus anggota sukuHerpetoviridae, yang menyerang kulit dan selaput lendir. Virus herpes simplex dapat menyerang bayi, anak-anak, dan orang dewasa.
Penyakit ini biasanya menyerang mata, bibir, mulut, kulit, alat kelamin, dan kadang - kadang otak. Infeksi pertama biasanya setempat dan cenderung hilang timbul. Virus masuk ke dalam tubuh melalui luka kecil. Pada bayi, virus sering ditularkan pada saat dilahirkan.
Selain itu virus juga ditularkan melalui hubungan seksual. Kecuali pada mata dan otak, gejala utama penyakit adalah timbul gelembung - gelembung kecil. Gelembung tersebut sangat mudah pecah. Infeksi pada alat kelamin diduga merupakan salah satu faktor penyebab tumor ganas di daerah genitalia tersebut.
10. Papilloma
Disebabkan oleh salah satu virus yang diduga dapat menimbulkan tumor di kulit, alat kelamin, tenggorokan, dan saluran utama pernapasan.
Infeksi terjadi melalui kontak langsung dan hubungan seksual dengan penderita.
11. SARS (Severe Acute Respirotory Syndrome)
Diduga disebabkan oleh virus Corona mamalia (golongan musang, rakun) yang mudah sekali bermutasi setiap terjadi replikasi.
Gejala-gejala penyakit: suhu tubuh di atas 39oC, menggigil, kelelahan otot, batuk kering, sakit kepala, susah bernapas, dan diare.
12. Rabies
Disebabkan oleh virus rabies. Rabies sebenarnya merupakan penyakit yang menyerang hewan, misalnya anjing, kucing, dan
kelelawar penghisap darah. Hewan yang terkena dapat menunjukkan tingkah laku agresif ataupun kelumpuhan.
Virus ditularkan pada manusia melalui gigitan binatang yang terinfeksi. Setelah masa inkubasi yang sangat bervariasi, dari 13 hari sampai 2 tahun (rata-rata 20 - 60 hari), timbul gejaia kesemutan di sekitar luka gigitan, gelisah, dan otot tegang. Gangguan
fungsi otak, seperti hilangnya kesadaran, terjadi kira - kira satu minggu kemudian, Rabies sering kali menyebabkan kematian.
Sebagai panduan tentang rabies, dapat dipakai teori dari Vaughan sebagai berikut:
1) Jika hewan yang menggigit tidak menunjukkan gejala rabies dalam waktu 5 - 7 hari setelah menggigit, dapat dianggap
bahwa gigitan tidak mengandung virus rabies.
2) tidak semua hewan berpenyakit rabies mengeluarkan virus rabies dalam ludahnya.
3) gigitan kucing lebih berbahaya daripada gigitan anjing, karena kemungkinan adanya virus pada ludah kucing yang terinfeksi rabies lebih besa (90%) dari pada anjing (45%). Pencegahan penyakit pada hewan dilakukan dengan cara vaksinasi.
c. Penyakit pada hewan yang disebabkan oleh virus
Jenis virus yang menyebabkan penyakit pada hewan, antara lain:
1. Polyoma, penyebab tumor pada hewan.
2. Adenovirus, penyebab tumor pada hewan tertentu.
3. Rhabdovirus, Penyebab rabies.
4. Retrovirus, contohnya HIV.
Pada umumnya virus bersifat rnerugikan. Virus dapat menginfeksi tumbuhan, hewan, dan manusia sehingea menimbulkan penyakit.
a. Penyakit pada tumbuhan yang disebabkan oleh virus
1) Mosaik, penyakit yang menyebabkan bercak kuning pada daun tumbuhan seperti tembakau, kacang kedelai, tomat kentang
dan beberapa jenis labu. Penyakit ini disebabkan oleh Tobacco Mozaic Virus (TMV).
2) Yellows, penyakit yang menyerang tumbuhan aster.
3) Daun menggulung, terjadi pada tembakau, kapas, dan lobak yang diserang virus TYMV.
b. Penyakit pada manusia yang disebabkan oleh virus
1. lnfluenza
Penyebab influenza adalah virus orthomyxovirus yang berbentuk seperti bola. Virus influenza ditularkan lewat udara dan masuk
ke tubuh manusia melalui alat pernapasan. Virus influenza pada umumnya menyerang hanya pada sistem pernapasan.
Terdapat tiga tipe serologi virus influenza, yaitu tipe A, B, dan C. Tipe A dapat menginfeksi manusia dan hewan, sedangkan B dan C hanya menginfeksi manusia.
Gejala influenza adalah demam, sakit kepala, pegal linu otot, dan kehilangan nafsu makan, Orang yang terserang influenza
biasanya akan sembuh dalam 3 sampai 7 hari.
Penanggulangan virus ini telah diusahakan oleh beberapa ahli dengan pembuatan vaksin. pendekatan terbaru adalah dengan pemakaian mutan virus hidup vang dilemahkan untuk mendorong agar respon kekebalan tubuh meningkat. Pencegahan terhadap
penyakit influenza adalah dengan menjaga daya tahan tubuh dan menghindari kontak dengan penderita influenza.
2. Campak
Campak disebabkan oleh virus paramyxovirus yang tidak rnengandung enzim neurominidase.
Gejala campak adalah demam tinggi, batuk, dan rasa nyeri di seluruh tubuh.
Di awal masa inkubasi, virus berlipat ganda di saluran pernapasan atas. Di akhir masa inkubasi, virus menuju darah dan beredar keseluruh bagian tubuh, terutama kulit.
3. Cacar air
Cacar air disebabkan oleh virus Herpesvirus varicellae. Virus ini mempunvai DNA ganda dan menyerang sel diploid manusia.
4. Hepatitis
Hepatitis (pembengkakan hati) disebabkan oleh virus hepatitis.
Ada 3 macam virus hepatitis yaitu hepatitis A, B, dau C (non-A,non-B). Gejalanya adalah demam, mual, dan muntah, serta perubahan warna kulit dan selaput lendir menjadi kuning. Virus hepatitis A cenderung menimbulkan hepatitis akut, sedangkan virus hepatitis B cenderung menimbulkan hepatitis kronis. Penderita hepatitis B mempunyai risiko menderita kanker hati. Penyakit ini dapat rnenular melalui minuman yang terkontaminasi, transfusi darah, dan penggunaan jarum suntik yang tidak steril.
5. Polio
Polio disebabkan oleh poliovirus. Serangan poliovirus menyebabkan lumpuh bila virus menginfeksi selaput otak (meninges) dan merusak sel saraf yang berhubungan dengan saraf tepi.
Virus ini menyerang anak - anak berusia antara 1 - 5 tahun . virus polio dapat hidup di air selama berbulan - bulan, sehingga dapat menginfeksi melalui air yang diminum. Dalam keadaan beku virus ini dapat ditularkan lewat lingkungan yang buruk, melalui makanan dan minuman. penularan dapat terjadi melalui alat makan bahkan melalui ludah.
6. Gondong
Penyakit gondong disebabkan oleh paramyxovirus dapat hidup dijaringan otak , selaput otak, pankreas, testis, kelenjar parotid dan radang di hati.
penyakit gondong ditandai dengan pembengkakan di kelenjar parotid pada leher di bawah daun telinga. penularannya terjadi melalui kontak langsung dengan penderita melalui ludah, urin dan muntahan.
7. AIDS
AIDS (Acquired Immune Deficiency Syndrome) adalah penurunan sistem kekebalan tubuh yang disebabkan oleh virus HIV (Human Immunodeficiency Virus). Virus HIV adalah virus kompleks yang rnempunvai 2 molekul RNA di dalam intinya.
Virus tersebut diduga kuat berasal dari virus kera afrika yang telah mengalami mutasi.
Walaupun AIDS sangat mematikan, penularannya tidak semudah penularan virus lain. Virus HIV tidak ditularkan melalui kontak biasa seperti jabat tangan, pelukan, batuk, bersin, peralatan makan dan mandi, asalkan tidak ada luka di kulit.
Virus HIV dapat masuk ke dalam tubuh melalui luka di kulit atau selaput lendir. Penularannya dapat terjadi melalui hubungan
seksual, transfusi darah, dan penggunaan jarum suntik yang tidak steril.
Gejala awal ditandai oleh pembesaran nodus limfa. Penyakit yang umumnya diderita adalah pneumonia, diare, kanker, penurunan berat badan, dan gagal jantung. Pada penderita, virus HIV banyak terkonsentrasi di dalam darah dan cairan mani. Sekali virus menginfeksi penderita, virus akan tetap ada sepanjang hidup penderita.
8. Ebola
Gejala awal vang ditimbulkan ebola mirip influenza, yaitu demam, menggigil, sakit kepala, nyeri otot, dan hilang nafsu makan.
Gejala ini muncul setelah 3 hari terinfeksi. Setelah itu virus ebola mulai mereplikasikan dirinya. Virus ebola menyerang sel darah.
Sebagai akibatnva sel darah yang mati akan menyumbat kapiler darah, mengakibatkan kulit memar, rnelepuh, dan seringkali larut seperti kertas basah.
Pada hari ke-6, darah keluar dari mata, hidung, dan telinga. Selain itu penderita memuntahkan cairan hitam vang merupakan
bagian jaringan dalam tubuh yang hancur.
Pada hari ke-9, biasanva penderita akan mati.
Ebola ditularkan melalui kontak langsung dengan cairan tubuh penderita ebola (darah, feses, urin, ludah, keringat). Sampai saat ini belum ada obat penyembuhnya.
Virus ebola ditemukan pada tahun 1976 di Sudan dan Zaire. Habitatnya di alam belum diketahui, demikan pula bagaimana prosesnya menjadi epidemik. Virus ebola dapat hidup di atmosfer selama beberapa menit. kemudian akan mati oleh radiasi uliraviolet.
9. Herpes sirnplex
Disebabkan oleh virus anggota sukuHerpetoviridae, yang menyerang kulit dan selaput lendir. Virus herpes simplex dapat menyerang bayi, anak-anak, dan orang dewasa.
Penyakit ini biasanya menyerang mata, bibir, mulut, kulit, alat kelamin, dan kadang - kadang otak. Infeksi pertama biasanya setempat dan cenderung hilang timbul. Virus masuk ke dalam tubuh melalui luka kecil. Pada bayi, virus sering ditularkan pada saat dilahirkan.
Selain itu virus juga ditularkan melalui hubungan seksual. Kecuali pada mata dan otak, gejala utama penyakit adalah timbul gelembung - gelembung kecil. Gelembung tersebut sangat mudah pecah. Infeksi pada alat kelamin diduga merupakan salah satu faktor penyebab tumor ganas di daerah genitalia tersebut.
10. Papilloma
Disebabkan oleh salah satu virus yang diduga dapat menimbulkan tumor di kulit, alat kelamin, tenggorokan, dan saluran utama pernapasan.
Infeksi terjadi melalui kontak langsung dan hubungan seksual dengan penderita.
11. SARS (Severe Acute Respirotory Syndrome)
Diduga disebabkan oleh virus Corona mamalia (golongan musang, rakun) yang mudah sekali bermutasi setiap terjadi replikasi.
Gejala-gejala penyakit: suhu tubuh di atas 39oC, menggigil, kelelahan otot, batuk kering, sakit kepala, susah bernapas, dan diare.
12. Rabies
Disebabkan oleh virus rabies. Rabies sebenarnya merupakan penyakit yang menyerang hewan, misalnya anjing, kucing, dan
kelelawar penghisap darah. Hewan yang terkena dapat menunjukkan tingkah laku agresif ataupun kelumpuhan.
Virus ditularkan pada manusia melalui gigitan binatang yang terinfeksi. Setelah masa inkubasi yang sangat bervariasi, dari 13 hari sampai 2 tahun (rata-rata 20 - 60 hari), timbul gejaia kesemutan di sekitar luka gigitan, gelisah, dan otot tegang. Gangguan
fungsi otak, seperti hilangnya kesadaran, terjadi kira - kira satu minggu kemudian, Rabies sering kali menyebabkan kematian.
Sebagai panduan tentang rabies, dapat dipakai teori dari Vaughan sebagai berikut:
1) Jika hewan yang menggigit tidak menunjukkan gejala rabies dalam waktu 5 - 7 hari setelah menggigit, dapat dianggap
bahwa gigitan tidak mengandung virus rabies.
2) tidak semua hewan berpenyakit rabies mengeluarkan virus rabies dalam ludahnya.
3) gigitan kucing lebih berbahaya daripada gigitan anjing, karena kemungkinan adanya virus pada ludah kucing yang terinfeksi rabies lebih besa (90%) dari pada anjing (45%). Pencegahan penyakit pada hewan dilakukan dengan cara vaksinasi.
c. Penyakit pada hewan yang disebabkan oleh virus
Jenis virus yang menyebabkan penyakit pada hewan, antara lain:
1. Polyoma, penyebab tumor pada hewan.
2. Adenovirus, penyebab tumor pada hewan tertentu.
3. Rhabdovirus, Penyebab rabies.
4. Retrovirus, contohnya HIV.
Human Empathy : Penyeimbang Kehidupan Manusia dalam Mencapai Kemenangan
postdateiconFriday, 18 November 2011 02:30 | postauthoricon | PDF | Print | E-mail
Sebuah filosofi yang cukup dikenal, yaitu filosofi yin-yang, menyatakan bahwa sesuatu sering membutuhkan pasangan agar tercapai keseimbangan. Siang berpasangan dengan malam, panas dengan dingin, kuat dengan lembut, panas dengan dingin, dan seterusnya. Demikian juga dengan praktek di dunia bisnis. Persaingan dalam dunia bisnis sangat ketat saat ini. Para pelaku bisnis dituntut untuk dapat survive memenangkan persaingan bisnis dengan strategi bisnisnya masing-masing, bahkan dengan segala cara dan upaya. Semangat meraih kemenangan (winning spirit) tersebut dapat menjadi tidak terkendali, dan akan memunculkan ketidakseimbangan. Keinginan menang yang tidak terkendali membuat masing-masing pelaku bisnis menjadi “gila kerja”, dengan hanya berfokus pada penjualan yang besar, tender bernilai milyaran, peningkatan jumlah pelanggan yang siginifikan, bahkan di dalam sebuah organisasi perusahaanpun, masing-masing anggota organisasi dapat saling menjatuhkan, untuk meraih sebuah “kemenangan”. Di sinilah Human Empathy memegang peranan dalam memfasilitasi terwujudnya kehidupan yang seimbang dari setiap orang di sebuah perusahaan. Dalam hal ini perusahaan berperan sebagai fasilitator dalam Human Empathy (facilitating balance of life), sehingga anggota organisasi tetap memperhatikan aspek-aspek lain dalam kehidupannya, agar keinginan dan semangat kemenangan masing-masing orang dapat menjadi kekuatan untuk mencapai prestasi luar biasa, dengan tetap memperhatikan kebutuhan kehidupan sosial, keluarga, dan spiritual.
Dalam pelaksanaan proses bisnis sebuah perusahaan, Human Empathy tidak terkait langsung dengan maksimalisasi profit. Jika winning spirit dapat menghasilkan sales, profit, ataupun market share, maka human empathy lebih berorientasi pada hasil yang bersifat jangka panjang. Human empathy lebih memandang anggota organisasi sebagai seorang manusia secara utuh.
Human empathy, mencoba menempatkan manusia untuk tidak terjebak dalam egoisme yang hanya mengejar kemenangan pribadi, yang hanya akan membawa seseorang pada kehampaan. Human Empathy merupakan penyeimbang kehidupan seseorang, antara kehidupan professional, kehidupan sosial, kehidupan keluarga, dan spiritual. Human Empathy tersebut harus dimiliki oleh setiap anggota organisasi, agar terjadi keseimbangan antara winning spirit (semangat meraih kemenangan) dengan nilai-nilai sosial dan spiritual, sehingga masing-masing anggota organisasi dapat meraih kemenangan tanpa harus saling menjatuhkan dan menyakitkan satu sama lain.
Perusahaan harus mengambil peran, agar spirit human empathy dapat tumbuh dan berkembang di antara karyawan-karyawannya. Dalam hal ini perusahaan berperan sebagai fasilitator dalam Human Empathy (facilitating balance of life). Dengan memahami bahwa karyawan adalah manusia yang membutuhkan kehidupan yang seimbang, kemudian menunjukkannya secara riil melalui berbagai program yang mengarah pada pemenuhan kebutuhan tersebut, maka berarti perusahaan telah menunjukkan spirit human empathy kepada karyawan-karyawannya.
Peran perusahaan di sini adalah menjembatani agar karyawan tetap bisa beraktualisasi secara seimbang di 4 kehidupan, yaitu kehidupan keluarga, kehidupan professional, kehidupan sosial, dan kehidupan spiritual. Dalam memperhatikan kehidupan keluarga, perusahaan harus menempatkan family life sebagai bahan pertimbangan dalam mengeluarkan berbagai kebijakan. Melalui kebijakan perusahaan, pekerjaan di luar jam kerja yang seharusnya (over time) sebisa mungkin harus dihindari. Dengan begitu, pihak keluarga pun menjadi lebih tenang, dan pada akhirnya dukungan keluarga untuk karyawan bekerja di perusahaan tersebut juga menjadi lebih besar.
Dalam aspek kehidupan professional, perusahaan harus memberikan jenjang karir yang adil dan transparan, sehingga memberikan peluang yang sama bagi semua karyawan untuk meniti karir ke level yang lebih tinggi sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya. Selain itu, perlu ada sistem pemberian reward yang sesuai, agar karyawan merasa bahwa perusahaan memberikan penghargaan atas jerih payah yang dilakukannya. Perusahaan juga perlu memperhatikan adanya komunikasi yang jelas mengenai jenjang karir dan sistem reward tersebut, agar masing-masing karyawan dapat memahaminya dengan persepsi yang sama.
Dalam aspek kehidupan sosial, salah satu contoh nyata peran facilitating yang dilakukan perusahaan adalah dengan membantu karyawan melaksanakan kegiatan-kegiatan sosial. Bentuk kegiatan tersebut antara lain dengan menjadi fasilitator dalam memberikan bantuan pada lembaga-lembaga sosial, misalnya panti asuhan dan yayasan-yayasan sosial lainnya.
Selain aspek keluarga, professional, dan sosial, kehidupan yang seimbang harus memperhatikan unsur spiritualitas dalam setiap diri manusia. Oleh karena itu, perusahaan perlu memfasilitasi kebutuhan tersebut secara proporsional, sebagai wujud empatinya kepada karyawan. Beberapa perusahaan telah menyadari hal ini, dan memberikan program pelatihan untuk meningkatkan kecerdasan spiritual karyawan. Salah satunya adalah melalui pelatihan emotional spiritual quotient (ESQ), dan pengadaan ritual rutin untuk menjadikan nilai spiritual tertanam dalam diri karyawan. Misalnya ritual berupa budaya doa pagi sebelum memulai pekerjaan.
Selain sebagai fasilitator, perusahaan juga harus merumuskan paradigma yang tepat di dalam organisasi. Di sinilah perusahaan berperan dalam building holistic company, dimana perusahaan harus mampu mengintegrasikan aspek intelektual, emosional, dan spiritual pada seluruh anggota di dalamnya, secara tepat dan proporsional. Membangun holistic company bukanlah pekerjaan yang bisa dilakukan dalam waktu singkat. Peran para pemimpin dalam perusahaan menjadi penting, untuk bisa menjadi role model yang baik dalam pelaksanaannya.
Peran pemimpin dapat ditunjukkan melalui kebijakan-kebijakan yang menunjukkan komitmen perusahaan pada hal-hal yang terkait dengan persoalan kemanusiaan. Selain itu, keteladanan dari masing-masing pemimpin juga harus dimunculkan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini terlihat sederhana, namun tidak semua pemimpin dapat melaksanakannya dengan mudah. Diperlukan adanya kesadaran secara personal, untuk kemudian menunjukkannya dalam wujud nyata dalam perusahaan yang dipimpinnya.
Jika perusahaan telah dapat melaksanakan perannya sebagai fasilitator dalam menciptakan keseimbangan hidup manusia di dalamnya, dan para pemimpin dapat menjalankan fungsi role model dalam pelaksanaannya, maka perusahaan dapat melakukan tindak lanjut, dengan menjadi inspirator bagi pihak-pihak eksternal (inspiring the world). Prinsip sederhana dalam melaksanakannya adalah : menjadikan pihak lain mengetahui human empathy yang telah dilaksanakan perusahaan. Bahkan, perusahaan dapat mengajak pihak lain untuk berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan perusahaan, terkait dengan pelaksanaan prinsip human empathy.
Setelah pihak-pihak eksternal menerima semangat human empathy tersebut, maka semangat human empathy sangat dimungkinkan untuk diteruskan ke pihak-pihak lain. Di sinilah peran public relation perusahaan bisa berjalan. Dengan begitu, semangat human empathy tidak hanya menjadi penyeimbang kehidupan manusia di sebuah perusahaan dalam meraih sebuah kemenangan, namun juga menjadi penyeimbang dalam persaingan bisnis secara global.
Dengan semangat human empathy, maka masing-masing orang dapat saling berlomba meraih kemenangan dalam persaingan bisnis, tanpa harus ada saling menjatuhkan satu sama lain. Perusahaan menjadi fasilitator dalam menciptakan keseimbangan tersebut, dan para pimpinan berperan sebagai penentu kebijakan dan menjadi role model dalam pelaksanaannya. Dan yang paling penting, masing-masing anggota organisasi perusahaan memiliki kesadaran mengenai keseimbangan tersebut, sehingga masing-masing orang memiliki kehidupan yang seimbang, antara kehidupan professional, keluarga, sosial, dan spiritual.
Siapapun diri Anda, apapun peran Anda dalam perusahaan Anda, Anda adalah calon-calon pemenang dalam persaingan bisnis. Semangat winning spirit adalah kekuatan Anda dalam mencapai kemenangan dalam persaingan bisnis, dan human empathy merupakan penyeimbang hidup dalam mempertahankan kemenangan Anda. Dan yang paling penting, kesadaran Anda untuk berperan dalam melaksanakan human empathy merupakan dasar dari pelaksanaannya.
postdateiconFriday, 18 November 2011 02:30 | postauthoricon | PDF | Print | E-mail
Sebuah filosofi yang cukup dikenal, yaitu filosofi yin-yang, menyatakan bahwa sesuatu sering membutuhkan pasangan agar tercapai keseimbangan. Siang berpasangan dengan malam, panas dengan dingin, kuat dengan lembut, panas dengan dingin, dan seterusnya. Demikian juga dengan praktek di dunia bisnis. Persaingan dalam dunia bisnis sangat ketat saat ini. Para pelaku bisnis dituntut untuk dapat survive memenangkan persaingan bisnis dengan strategi bisnisnya masing-masing, bahkan dengan segala cara dan upaya. Semangat meraih kemenangan (winning spirit) tersebut dapat menjadi tidak terkendali, dan akan memunculkan ketidakseimbangan. Keinginan menang yang tidak terkendali membuat masing-masing pelaku bisnis menjadi “gila kerja”, dengan hanya berfokus pada penjualan yang besar, tender bernilai milyaran, peningkatan jumlah pelanggan yang siginifikan, bahkan di dalam sebuah organisasi perusahaanpun, masing-masing anggota organisasi dapat saling menjatuhkan, untuk meraih sebuah “kemenangan”. Di sinilah Human Empathy memegang peranan dalam memfasilitasi terwujudnya kehidupan yang seimbang dari setiap orang di sebuah perusahaan. Dalam hal ini perusahaan berperan sebagai fasilitator dalam Human Empathy (facilitating balance of life), sehingga anggota organisasi tetap memperhatikan aspek-aspek lain dalam kehidupannya, agar keinginan dan semangat kemenangan masing-masing orang dapat menjadi kekuatan untuk mencapai prestasi luar biasa, dengan tetap memperhatikan kebutuhan kehidupan sosial, keluarga, dan spiritual.
Dalam pelaksanaan proses bisnis sebuah perusahaan, Human Empathy tidak terkait langsung dengan maksimalisasi profit. Jika winning spirit dapat menghasilkan sales, profit, ataupun market share, maka human empathy lebih berorientasi pada hasil yang bersifat jangka panjang. Human empathy lebih memandang anggota organisasi sebagai seorang manusia secara utuh.
Human empathy, mencoba menempatkan manusia untuk tidak terjebak dalam egoisme yang hanya mengejar kemenangan pribadi, yang hanya akan membawa seseorang pada kehampaan. Human Empathy merupakan penyeimbang kehidupan seseorang, antara kehidupan professional, kehidupan sosial, kehidupan keluarga, dan spiritual. Human Empathy tersebut harus dimiliki oleh setiap anggota organisasi, agar terjadi keseimbangan antara winning spirit (semangat meraih kemenangan) dengan nilai-nilai sosial dan spiritual, sehingga masing-masing anggota organisasi dapat meraih kemenangan tanpa harus saling menjatuhkan dan menyakitkan satu sama lain.
Perusahaan harus mengambil peran, agar spirit human empathy dapat tumbuh dan berkembang di antara karyawan-karyawannya. Dalam hal ini perusahaan berperan sebagai fasilitator dalam Human Empathy (facilitating balance of life). Dengan memahami bahwa karyawan adalah manusia yang membutuhkan kehidupan yang seimbang, kemudian menunjukkannya secara riil melalui berbagai program yang mengarah pada pemenuhan kebutuhan tersebut, maka berarti perusahaan telah menunjukkan spirit human empathy kepada karyawan-karyawannya.
Peran perusahaan di sini adalah menjembatani agar karyawan tetap bisa beraktualisasi secara seimbang di 4 kehidupan, yaitu kehidupan keluarga, kehidupan professional, kehidupan sosial, dan kehidupan spiritual. Dalam memperhatikan kehidupan keluarga, perusahaan harus menempatkan family life sebagai bahan pertimbangan dalam mengeluarkan berbagai kebijakan. Melalui kebijakan perusahaan, pekerjaan di luar jam kerja yang seharusnya (over time) sebisa mungkin harus dihindari. Dengan begitu, pihak keluarga pun menjadi lebih tenang, dan pada akhirnya dukungan keluarga untuk karyawan bekerja di perusahaan tersebut juga menjadi lebih besar.
Dalam aspek kehidupan professional, perusahaan harus memberikan jenjang karir yang adil dan transparan, sehingga memberikan peluang yang sama bagi semua karyawan untuk meniti karir ke level yang lebih tinggi sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya. Selain itu, perlu ada sistem pemberian reward yang sesuai, agar karyawan merasa bahwa perusahaan memberikan penghargaan atas jerih payah yang dilakukannya. Perusahaan juga perlu memperhatikan adanya komunikasi yang jelas mengenai jenjang karir dan sistem reward tersebut, agar masing-masing karyawan dapat memahaminya dengan persepsi yang sama.
Dalam aspek kehidupan sosial, salah satu contoh nyata peran facilitating yang dilakukan perusahaan adalah dengan membantu karyawan melaksanakan kegiatan-kegiatan sosial. Bentuk kegiatan tersebut antara lain dengan menjadi fasilitator dalam memberikan bantuan pada lembaga-lembaga sosial, misalnya panti asuhan dan yayasan-yayasan sosial lainnya.
Selain aspek keluarga, professional, dan sosial, kehidupan yang seimbang harus memperhatikan unsur spiritualitas dalam setiap diri manusia. Oleh karena itu, perusahaan perlu memfasilitasi kebutuhan tersebut secara proporsional, sebagai wujud empatinya kepada karyawan. Beberapa perusahaan telah menyadari hal ini, dan memberikan program pelatihan untuk meningkatkan kecerdasan spiritual karyawan. Salah satunya adalah melalui pelatihan emotional spiritual quotient (ESQ), dan pengadaan ritual rutin untuk menjadikan nilai spiritual tertanam dalam diri karyawan. Misalnya ritual berupa budaya doa pagi sebelum memulai pekerjaan.
Selain sebagai fasilitator, perusahaan juga harus merumuskan paradigma yang tepat di dalam organisasi. Di sinilah perusahaan berperan dalam building holistic company, dimana perusahaan harus mampu mengintegrasikan aspek intelektual, emosional, dan spiritual pada seluruh anggota di dalamnya, secara tepat dan proporsional. Membangun holistic company bukanlah pekerjaan yang bisa dilakukan dalam waktu singkat. Peran para pemimpin dalam perusahaan menjadi penting, untuk bisa menjadi role model yang baik dalam pelaksanaannya.
Peran pemimpin dapat ditunjukkan melalui kebijakan-kebijakan yang menunjukkan komitmen perusahaan pada hal-hal yang terkait dengan persoalan kemanusiaan. Selain itu, keteladanan dari masing-masing pemimpin juga harus dimunculkan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini terlihat sederhana, namun tidak semua pemimpin dapat melaksanakannya dengan mudah. Diperlukan adanya kesadaran secara personal, untuk kemudian menunjukkannya dalam wujud nyata dalam perusahaan yang dipimpinnya.
Jika perusahaan telah dapat melaksanakan perannya sebagai fasilitator dalam menciptakan keseimbangan hidup manusia di dalamnya, dan para pemimpin dapat menjalankan fungsi role model dalam pelaksanaannya, maka perusahaan dapat melakukan tindak lanjut, dengan menjadi inspirator bagi pihak-pihak eksternal (inspiring the world). Prinsip sederhana dalam melaksanakannya adalah : menjadikan pihak lain mengetahui human empathy yang telah dilaksanakan perusahaan. Bahkan, perusahaan dapat mengajak pihak lain untuk berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan perusahaan, terkait dengan pelaksanaan prinsip human empathy.
Setelah pihak-pihak eksternal menerima semangat human empathy tersebut, maka semangat human empathy sangat dimungkinkan untuk diteruskan ke pihak-pihak lain. Di sinilah peran public relation perusahaan bisa berjalan. Dengan begitu, semangat human empathy tidak hanya menjadi penyeimbang kehidupan manusia di sebuah perusahaan dalam meraih sebuah kemenangan, namun juga menjadi penyeimbang dalam persaingan bisnis secara global.
Dengan semangat human empathy, maka masing-masing orang dapat saling berlomba meraih kemenangan dalam persaingan bisnis, tanpa harus ada saling menjatuhkan satu sama lain. Perusahaan menjadi fasilitator dalam menciptakan keseimbangan tersebut, dan para pimpinan berperan sebagai penentu kebijakan dan menjadi role model dalam pelaksanaannya. Dan yang paling penting, masing-masing anggota organisasi perusahaan memiliki kesadaran mengenai keseimbangan tersebut, sehingga masing-masing orang memiliki kehidupan yang seimbang, antara kehidupan professional, keluarga, sosial, dan spiritual.
Siapapun diri Anda, apapun peran Anda dalam perusahaan Anda, Anda adalah calon-calon pemenang dalam persaingan bisnis. Semangat winning spirit adalah kekuatan Anda dalam mencapai kemenangan dalam persaingan bisnis, dan human empathy merupakan penyeimbang hidup dalam mempertahankan kemenangan Anda. Dan yang paling penting, kesadaran Anda untuk berperan dalam melaksanakan human empathy merupakan dasar dari pelaksanaannya.
Penggunaan Air dalam kehidupan Manusia (edukasi) E-mail
Written by Administrator
Friday, 05 August 2011 09:54
Air yang diminum seharusnya bebas dari senyawa atau mineral yang bisa berbahaya bahkan menyebabkan kematian. Sebenarnya mineral apa saja yang tidak boleh ada dalam air minum?
Ben Witham (17 tahun) seorang remaja dari Mount Buddy, Australia diduga meninggal akibat mengalami keracunan arsenik dari air yang dikonsumsinya dua bulan lalu. Arsenik diketahui sebagai senyawa berbahaya dan kadarnya harus sangat diperhatikan agar tidak melebihi ambang batas.
Arsenik mematikan dengan cara merusak sistem pencernaan sehingga menyebabkan kematian akibat shock. Jika dikonsumsi dalam dosis yang tidak mematikan nantinya dapat menyebabkan keracunan kronis dan karsinogenik (zat penyebab kanker).
Di dalam air memang terkandung mineral alami dari lingkungan yang tidak berbahaya bagi tubuh seperti kalsium, natrium, kalium atau flouride. Tapi kadang ditemukan pula mineral yang berbahaya bagi tubuh, seperti dikutip dari Lifewater.ca , Rabu (15/6/2011).
Umumnya mineral yang berbahaya termasuk jenis mineral anorganik karena ia tidak bisa diserap oleh tubuh sehingga jumlahnya akan terakumulasi yang lama kelamaan bisa merusak organ tubuh seperti ginjal dan hati yang berfungsi untuk menyaring racun bahkan hingga kematian jika dosisnya tinggi.
Beberapa mineral anorganik yang seharusnya tidak boleh terkandung dalam air minum karena bisa berbahaya bagi kesehatan seperti:
1.Timbal
2.Merkuri
3.Besi
4.Arsenik
5.Magnesium
6.Alumunium
7.Mangan
Pencemaran dari mineral anorganik ini termasuk ke dalam kategori kimiawi. Meski umumnya pencemar ini tidak terlihat, tapi kadang pencemar kimia bisa terlihat dari warna air yang keruh, berbau, memiliki rasa tertentu atau berwarna kekuning-kuningan.
Penggunaan air dalam kehidupan manusia harus bebas dari bahan pencemar dan polutan, terutama pada air minum. Karena jika bahan pencemar dalam air tersebut masuk ke dalam tubuh maka ia bisa merusak sistem tubuh yang menyebabkan terjadinya gangguan bahkan hingga kematian.
Air minum yang berkualitas baik harus bebas dari organisme penyebab penyakit, zat kimia berbahaya dan zat radioaktif serta memiliki rasa yang enak, tidak berwarna dan tidak berbau.
Jika air yang diminum menggunakan alat penjernih (seperti penyaring dan karbon aktif) sebaiknya diganti secara teratur, memasak air hingga mendidih dan melakukan pengujian air minum untuk mengetahui apakah mengandung bahan kimia yang bisa berbahaya bagi tubuh atau tidak.
Written by Administrator
Friday, 05 August 2011 09:54
Air yang diminum seharusnya bebas dari senyawa atau mineral yang bisa berbahaya bahkan menyebabkan kematian. Sebenarnya mineral apa saja yang tidak boleh ada dalam air minum?
Ben Witham (17 tahun) seorang remaja dari Mount Buddy, Australia diduga meninggal akibat mengalami keracunan arsenik dari air yang dikonsumsinya dua bulan lalu. Arsenik diketahui sebagai senyawa berbahaya dan kadarnya harus sangat diperhatikan agar tidak melebihi ambang batas.
Arsenik mematikan dengan cara merusak sistem pencernaan sehingga menyebabkan kematian akibat shock. Jika dikonsumsi dalam dosis yang tidak mematikan nantinya dapat menyebabkan keracunan kronis dan karsinogenik (zat penyebab kanker).
Di dalam air memang terkandung mineral alami dari lingkungan yang tidak berbahaya bagi tubuh seperti kalsium, natrium, kalium atau flouride. Tapi kadang ditemukan pula mineral yang berbahaya bagi tubuh, seperti dikutip dari Lifewater.ca , Rabu (15/6/2011).
Umumnya mineral yang berbahaya termasuk jenis mineral anorganik karena ia tidak bisa diserap oleh tubuh sehingga jumlahnya akan terakumulasi yang lama kelamaan bisa merusak organ tubuh seperti ginjal dan hati yang berfungsi untuk menyaring racun bahkan hingga kematian jika dosisnya tinggi.
Beberapa mineral anorganik yang seharusnya tidak boleh terkandung dalam air minum karena bisa berbahaya bagi kesehatan seperti:
1.Timbal
2.Merkuri
3.Besi
4.Arsenik
5.Magnesium
6.Alumunium
7.Mangan
Pencemaran dari mineral anorganik ini termasuk ke dalam kategori kimiawi. Meski umumnya pencemar ini tidak terlihat, tapi kadang pencemar kimia bisa terlihat dari warna air yang keruh, berbau, memiliki rasa tertentu atau berwarna kekuning-kuningan.
Penggunaan air dalam kehidupan manusia harus bebas dari bahan pencemar dan polutan, terutama pada air minum. Karena jika bahan pencemar dalam air tersebut masuk ke dalam tubuh maka ia bisa merusak sistem tubuh yang menyebabkan terjadinya gangguan bahkan hingga kematian.
Air minum yang berkualitas baik harus bebas dari organisme penyebab penyakit, zat kimia berbahaya dan zat radioaktif serta memiliki rasa yang enak, tidak berwarna dan tidak berbau.
Jika air yang diminum menggunakan alat penjernih (seperti penyaring dan karbon aktif) sebaiknya diganti secara teratur, memasak air hingga mendidih dan melakukan pengujian air minum untuk mengetahui apakah mengandung bahan kimia yang bisa berbahaya bagi tubuh atau tidak.
Tiga Tipe Manusia dalam Menghadapi Ujian Hidup
03 Jun | 21:01
2 jempol
+
-
5 jawaban
+
Favorit
Avatar Unay Cengengesan
Offline
foto
unay:
Ujian kehidupan adalah rintangan yang Anda hadapi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Ujian tersebut dapat terasa ringan bagi anda, tetapi dapat dirasakan berat bagi orang lain, atau pula sebaliknya. Hal ini bergantung pada kondisi kesadaran individu yang diuji. Maksud ujian kehidupan yang dialami oleh setiap orang adalah untuk menguji keimanan atau keyakinan seseorang terhadap apa yang diyakininya. Berikut tiga tipe manusia dalam menghadapi ujian hidup.
TIPE PERTAMA
adalah jenis manusia yan menyikapi ujian kehidupan dengan membayangkan masalah sebagai suatu beban yang sangat berat. Manusia tipe ini mudah jatuh terpuruk pada saat mengalami ujian kehidupan yang berat. Ia menganggap beban yang dialaminya begitu berat sehingga sulit untuk bangkit kembali. Jika diumpamakan manusia dengan tipe ini seperti orang yang mendorong batu besar ke atas gunung.
Baginya, seakan penderitaan ini tiada akhirnya karena memang ia tidak mengetahui ujingnya karena tertutup dengan batu (masalah) yang ada di depannya. Manusia tipe ini akan terpuruk dan susah untuk bangkit, kecuali ada yang mengingatkannya bahwa sebenarnya tujuannya sudah dekat.
TIPE KEDUA
Adalah manusia yang menyikapi ujian kehidupan ini dengan ringan pada awalnya. Karena tanpa bimbingan maka ujian-ujian berikutnya akan terasa lebih berat dan berujung pada frustasi. Jika diumpamakan, seperti pendaki gunung membawa ransel penuh dengan segala perlengkapannya sehingga bebannya menjadi berat. Hal ini dilakukan karena manusia tersebut tidak mengetahui jalan pintas menuju tujuannya dan tidak mengetahui seberapa besar masalah yang akan dihadapinya sehingga ia berusaha mengumpulkan bekal sebanyak mungkin. Ditengah perjalanan, ia akan mengalami kelelahan dan frustasi.
TIPE KETIGA
adalah manusia yang menyikapi ujian dengan sikap tenang. Manusia seperti ini sudah dapat memetakan tujuan kehidupannya sehingga apa yang dibawa hanyalah sebatas keperluan untuk mencapai tujuan. Manusia ini akan berjalan dengan cekatan, cermat, dan waspada karena semua permasalahan telah dapat dipetakan dan semua jalan pintas telah diketahui hingga dia akan bebas memilih jalan menuju tujuan akhir.
yang manakah anda? :)
03 Jun | 21:01
2 jempol
+
-
5 jawaban
+
Favorit
Avatar Unay Cengengesan
Offline
foto
unay:
Ujian kehidupan adalah rintangan yang Anda hadapi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Ujian tersebut dapat terasa ringan bagi anda, tetapi dapat dirasakan berat bagi orang lain, atau pula sebaliknya. Hal ini bergantung pada kondisi kesadaran individu yang diuji. Maksud ujian kehidupan yang dialami oleh setiap orang adalah untuk menguji keimanan atau keyakinan seseorang terhadap apa yang diyakininya. Berikut tiga tipe manusia dalam menghadapi ujian hidup.
TIPE PERTAMA
adalah jenis manusia yan menyikapi ujian kehidupan dengan membayangkan masalah sebagai suatu beban yang sangat berat. Manusia tipe ini mudah jatuh terpuruk pada saat mengalami ujian kehidupan yang berat. Ia menganggap beban yang dialaminya begitu berat sehingga sulit untuk bangkit kembali. Jika diumpamakan manusia dengan tipe ini seperti orang yang mendorong batu besar ke atas gunung.
Baginya, seakan penderitaan ini tiada akhirnya karena memang ia tidak mengetahui ujingnya karena tertutup dengan batu (masalah) yang ada di depannya. Manusia tipe ini akan terpuruk dan susah untuk bangkit, kecuali ada yang mengingatkannya bahwa sebenarnya tujuannya sudah dekat.
TIPE KEDUA
Adalah manusia yang menyikapi ujian kehidupan ini dengan ringan pada awalnya. Karena tanpa bimbingan maka ujian-ujian berikutnya akan terasa lebih berat dan berujung pada frustasi. Jika diumpamakan, seperti pendaki gunung membawa ransel penuh dengan segala perlengkapannya sehingga bebannya menjadi berat. Hal ini dilakukan karena manusia tersebut tidak mengetahui jalan pintas menuju tujuannya dan tidak mengetahui seberapa besar masalah yang akan dihadapinya sehingga ia berusaha mengumpulkan bekal sebanyak mungkin. Ditengah perjalanan, ia akan mengalami kelelahan dan frustasi.
TIPE KETIGA
adalah manusia yang menyikapi ujian dengan sikap tenang. Manusia seperti ini sudah dapat memetakan tujuan kehidupannya sehingga apa yang dibawa hanyalah sebatas keperluan untuk mencapai tujuan. Manusia ini akan berjalan dengan cekatan, cermat, dan waspada karena semua permasalahan telah dapat dipetakan dan semua jalan pintas telah diketahui hingga dia akan bebas memilih jalan menuju tujuan akhir.
yang manakah anda? :)
Bagaimana Memulai Pola Hidup Sehat
In: Hidup Sehat
11 Mar 2011
vemma antioksidan Bagaimana Memulai Pola Hidup Sehat
Sebagai bentuk dari proses tumbuh dan berkembang, manusia memerlukan pola hidup sehat untuk meningkatkan kualitas diri agar dapat hidup lebih lama dengan sehat dan mandiri. Kehidupan yang lebih baik juga nantinya akan didapat jika manusia mampu memenuhi kebutuhan tubuhnya dengan sumber makanan yang sehat dan tidak terkontaminasi bahan makanan kimia yang dapat merusak fungsi organ tubuh mereka. Berbicara tentang pola hidup sehat, hal ini tidak hanya memfokuskan pada sumber makanan sehat, namun juga terkait dengan kebiasaan sehat dalam menjalani kehidupan serta tidak kalah penting adalah kepemilikan pola pikir positif. Manusia yang memandang kehidupan dengan lebih optimis, diyakini sangat mempengaruhi kondisi kejiwaan yang pada akhirnya membebaskan mereka dari beban pikiran yang mungkin dialaminya sehingga mampu menghindarkan penyakit yang biasanya juga disebabkan oleh munculnya beban pikiran, stres, dan kecemasaan dalam kehidupan mereka.
Hidup Sehat dengan Jus Vemma
KLIK DISINI
Manusia tentunya disibukkan dengan beragam aktivitas yang merupakan konsekuensi atas pemenuhan kebutuhan hidup mereka. Aktivitas tersebut beragam, termasuk salah satunya dengan bekerja yang ditujukan untuk memperoleh hasil dalam memenuhi kebutuhan hidup mereka. Namun terkadang manusia lupa bahwa tubuh pun membutuhkan asupan gizi yang sehat demi menyeimbangkan aktivitas mereka yang sangat padat dan beragam tersebut. Beberapa kebiasaan hidup manusia yang kurang baik juga menjadi pemicu gagalnya pola hidup sehat karena mereka tidak memperhatikan pentingnya asupan tersebut bagi tubuh.
Untuk itu, manusia disarankan untuk mengkonsumsi makanan sehat dan bergizi karena hal itulah yang sangat dibutuhkan tubuh, terlebih jika badan dalam keadaan capek atau sakit. Untuk mendapatkan makanan bergizi, hal ini tidak berarti harus mengkonsumsi makanan mahal. Makanan yang diperoleh dengan harga terjangkau pun dapat dikategorikan sebagai makanan sehat mengingat makanan tersebut dibuat dari bahan yang tidak banyak menggunakan bahan kimia dan berasal dari tumbuhan segar. Tidur cukup juga menjadi alternatif untuk menciptakan pola hidup sehat karena pada saat manusia melakukan ini, otot dan otak yang selama ini bekerja dapat relaksasi dan beristirahat. Selain itu, olahraga yang rutin juga bisa membantu untuk menurunkan lemak dan kolesterol sehingga timbunan lemak yang memicu timbulnya penyakit dapat dihindari. Tidak membiasakan diri untuk merokok, mengkonsumsi alkohol dan kafein juga mampu melindungi tubuh dari bahaya nikotin yang jelas merusak sistem pernafasan dan jantung manusia.
Saat pikiran berada posisi rileks dan selalu berpikir positif, hal-hal baik akan selalu dating. Tidak ada perasaan cemas, marah, dan penyakit hati lainnya menjadikan manusia menjadi lebih optimis dalam menghadapi hidup. Manusia pun akan lebih siap saat mendapat permasalahan sehingga beban pikiran pun kecil. Manusia dengan beban pikiran yang berat kemungkinan akan mengalami penyakit seperti tekanan darah tinggi lebih besar dibanding dengan orang yang lebih rileks. Pola hidup sehat inilah yang perlu diupayakan oleh manusia baik yang masih remaja maupun tua demi menciptakan kehidupan yang lebih baik.
Hidup lebih terarah, nyaman, dan bahagia tentunya akan dirasakan jika manusia sehat secara lahir dan batin. Kesehatan jasmani menjadikan manusia mempunyai kesempatan untuk mencapai usia harapan hisup lebih tinggi. Sementara kesehatan batin akan menjadikan manusia lebih optimis dalam menatap masa depan. Semua hal tersebut dapat terwujud jika manusia mau mengaplikasikan pola hidup sehat.
In: Hidup Sehat
11 Mar 2011
vemma antioksidan Bagaimana Memulai Pola Hidup Sehat
Sebagai bentuk dari proses tumbuh dan berkembang, manusia memerlukan pola hidup sehat untuk meningkatkan kualitas diri agar dapat hidup lebih lama dengan sehat dan mandiri. Kehidupan yang lebih baik juga nantinya akan didapat jika manusia mampu memenuhi kebutuhan tubuhnya dengan sumber makanan yang sehat dan tidak terkontaminasi bahan makanan kimia yang dapat merusak fungsi organ tubuh mereka. Berbicara tentang pola hidup sehat, hal ini tidak hanya memfokuskan pada sumber makanan sehat, namun juga terkait dengan kebiasaan sehat dalam menjalani kehidupan serta tidak kalah penting adalah kepemilikan pola pikir positif. Manusia yang memandang kehidupan dengan lebih optimis, diyakini sangat mempengaruhi kondisi kejiwaan yang pada akhirnya membebaskan mereka dari beban pikiran yang mungkin dialaminya sehingga mampu menghindarkan penyakit yang biasanya juga disebabkan oleh munculnya beban pikiran, stres, dan kecemasaan dalam kehidupan mereka.
Hidup Sehat dengan Jus Vemma
KLIK DISINI
Manusia tentunya disibukkan dengan beragam aktivitas yang merupakan konsekuensi atas pemenuhan kebutuhan hidup mereka. Aktivitas tersebut beragam, termasuk salah satunya dengan bekerja yang ditujukan untuk memperoleh hasil dalam memenuhi kebutuhan hidup mereka. Namun terkadang manusia lupa bahwa tubuh pun membutuhkan asupan gizi yang sehat demi menyeimbangkan aktivitas mereka yang sangat padat dan beragam tersebut. Beberapa kebiasaan hidup manusia yang kurang baik juga menjadi pemicu gagalnya pola hidup sehat karena mereka tidak memperhatikan pentingnya asupan tersebut bagi tubuh.
Untuk itu, manusia disarankan untuk mengkonsumsi makanan sehat dan bergizi karena hal itulah yang sangat dibutuhkan tubuh, terlebih jika badan dalam keadaan capek atau sakit. Untuk mendapatkan makanan bergizi, hal ini tidak berarti harus mengkonsumsi makanan mahal. Makanan yang diperoleh dengan harga terjangkau pun dapat dikategorikan sebagai makanan sehat mengingat makanan tersebut dibuat dari bahan yang tidak banyak menggunakan bahan kimia dan berasal dari tumbuhan segar. Tidur cukup juga menjadi alternatif untuk menciptakan pola hidup sehat karena pada saat manusia melakukan ini, otot dan otak yang selama ini bekerja dapat relaksasi dan beristirahat. Selain itu, olahraga yang rutin juga bisa membantu untuk menurunkan lemak dan kolesterol sehingga timbunan lemak yang memicu timbulnya penyakit dapat dihindari. Tidak membiasakan diri untuk merokok, mengkonsumsi alkohol dan kafein juga mampu melindungi tubuh dari bahaya nikotin yang jelas merusak sistem pernafasan dan jantung manusia.
Saat pikiran berada posisi rileks dan selalu berpikir positif, hal-hal baik akan selalu dating. Tidak ada perasaan cemas, marah, dan penyakit hati lainnya menjadikan manusia menjadi lebih optimis dalam menghadapi hidup. Manusia pun akan lebih siap saat mendapat permasalahan sehingga beban pikiran pun kecil. Manusia dengan beban pikiran yang berat kemungkinan akan mengalami penyakit seperti tekanan darah tinggi lebih besar dibanding dengan orang yang lebih rileks. Pola hidup sehat inilah yang perlu diupayakan oleh manusia baik yang masih remaja maupun tua demi menciptakan kehidupan yang lebih baik.
Hidup lebih terarah, nyaman, dan bahagia tentunya akan dirasakan jika manusia sehat secara lahir dan batin. Kesehatan jasmani menjadikan manusia mempunyai kesempatan untuk mencapai usia harapan hisup lebih tinggi. Sementara kesehatan batin akan menjadikan manusia lebih optimis dalam menatap masa depan. Semua hal tersebut dapat terwujud jika manusia mau mengaplikasikan pola hidup sehat.
DAMPAK TEKNOLOGI TERHADAP
KEHIDUPAN MANUSIA
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kita ketahui bahwa sebenarnya sejak dulu teknologi sudah ada atau manusia sudah menggunakan teknologi. Seseorang menggunakan teknologi karena manusia berakal. Dengan akalnya ia ingin keluar dari masalah, ingin hidup lebih baik, lebih aman dan sebagainya. Perkembangan teknologi terjadi karena seseorang menggunakan akalnya dan akalnya untuk menyelesaikan setiap masalah yang dihadapinya.
Pada satu sisi, perkembangan dunia IPTEK yang demikian mengagumkan itu memang telah membawa manfaat yang luar biasa bagi kemajuan peradaban umat manusia. Jenis-jenis pekerjaan yang sebelumnya menuntut kemampuan fisik yang cukup besar, kini relatif sudah bisa digantikan oleh perangkat mesin-mesin otomatis, Demikian juga ditemukannya formulasi-formulasi baru kapasitas komputer, seolah sudah mampu menggeser posisi kemampuan otak manusia dalam berbagai bidang ilmu dan aktifitas manusia. Ringkas kata kemajuan IPTEK yang telah kita capai sekarang benar-benar telah diakui dan dirasakan memberikan banyak kemudahan dan kenyamanan bagi kehidupan umat manusia. Sumbangan IPTEK terhadap peradaban dan kesejahteraan manusia tidaklah dapat dipungkiri. Namun manusia tidak bisa pula menipu diri sendiri akan kenyataan bahwa IPTEK mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia.
Kalaupun teknologi mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan, tidak berarti teknologi sinonim dengan kebenaran. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan . Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan obyektif. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Tentu saja iptek tidak mengenal moral kemanusiaan, oleh karena iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-masalah manusia.
B. Rumusan masalah
Berpijak dari latar belakang di atas, maka yang menjadi rumusan masalah pada penulisan makalah ini adalah : Apakah dampak dari teknologi terhadap kehidupan manusia?
{mospagebreak}
BAB II
URAIAN
Menurut Iskandar Alisyahbana (1980) Teknologi telah dikenal manusia sejak jutaan tahun yang lalu karena dorongan untuk hidup yang lebih nyaman, lebih makmur dan lebih sejahtera. Jadi sejak awal peradaban sebenarnya telah ada teknologi, meskipun istilah “teknologi belum digunakan. Istilah “teknologi” berasal dari “techne “ atau cara dan “logos” atau pengetahuan. Jadi secara harfiah teknologi dapat diartikan pengetahuan tentang cara. Pengertian teknologi sendiri menurutnya adalah cara melakukan sesuatu untuk memenuhi kebutuhan manusia dengan bantuan akal dan alat, sehingga seakan-akan memperpanjang, memperkuat atau membuat lebih ampuh anggota tubuh, pancaindra dan otak manusia.
Sedangkan menurut Jaques Ellul (1967: 1967 xxv) memberi arti teknologi sebagai” keseluruhan metode yang secara rasional mengarah dan memiliki ciri efisiensi dalam setiap bidang kegiatan manusia”Pengertian teknologi secara umum adalah:
· proses yang meningkatkan nilai tambah
· produk yang digunakan dan dihasilkan untuk memudahkan dan meningkatkan kinerja
· Struktur atau sistem di mana proses dan produk itu dikembamngkan dan digunakan
Sedangkan dampak adalah suatu akibat yang ditimbulkan oleh sesuatu . Jadi dampak teknologi adalah akibat yang ditimbulkan oleh suatu teknologi, bisa akibat baik bisa juga akibat buruk dalam kehidupan manusia.
Kemajuan teknologi adalah sesuatu yang tidak bisa kita hindari dalam kehidupan ini, karena kemajuan teknologi akan berjalan sesuai dengan kemajuanm ilmu pengetahuan. Setiap inovasi diciptakan untuk memberikan manfaat positif bagi kehidupan manusia. Memberikan banyak kemudahan, serta sebagai cara baru dalam melakukan aktifitas manusia. Khusus dalam bidang teknologi masyarakat sudah menikmati banyak manfaat yang dibawa oleh inovasi-inovasi yang telah dihasilkan dalam dekade terakhir ini. Namun demikian, walaupun pada awalnya diciptakan untuk menghasilkan manfaat positif, di sisi lain juga juga memungkinkan digunakan untuk hal negatif. Karena itu pada makalah ini kami membuat dampak-dampak positif dan negatif dari kemajuan teknologi dalam kehidupan manusia
BAB III
PEMBAHASAN
Perkembangan dunia iptek yang demikian pesatnya telah membawa manfaat luar biasa bagi kemajuan peradaban umat manusia. Jenis-jenis pekerjaan yang sebelumnya menuntut kemampuan fisik cukup besar, kini relatif sudah bisa digantikan oleh perangkat mesin-mesin otomatis. Sistem kerja robotis telah mengalihfungsikan tenaga otot manusia dengan pembesaran dan percepatan yang menakjubkan.
Begitupun dengan telah ditemukannya formulasi-formulasi baru aneka kapasitas komputer, seolah sudah mampu menggeser posisi kemampuan otak manusia dalam berbagai bidang ilmu dan aktivitas manusia. Ringkas kata, kemajuan iptek yang telah kita capai sekarang benar-benar telah diakui dan dirasakan memberikan banyak kemudahan dan kenyamanan bagi kehidupan umat manusia.
Bagi masyarakat sekarang, iptek sudah merupakan suatu religion. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. Sementara orang bahkan memuja iptek sebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. Iptek diyakini akan memberi umat manusia kesehatan, kebahagiaan dan imortalitas. Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusia tidaklah dapat dipungkiri. Namun manusia tidak bisa pula menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia. Dalam peradaban modern yang muda, terlalu sering manusia terhenyak oleh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia. Kalaupun iptek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan, tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan obyektif. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan.
Tentu saja iptek tidak mengenal moral kemanusiaan, oleh karena itu iptek tidak pernah bisa mejadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-masalah kemanusiaan.{mospagebreak} Dampak positif dan dampak negative dari perkembanganteknologi dilihat dari berbagai bidang:
1. Bidang Informasi dan komunikasi
Dalam bidang informasi dan komunikasi telah terjadi kemajuan yang sangat pesat. Dari kemajuan dapat kita rasakan dampak positipnya antara lain:
a. Kita akan lebih cepat mendapatkan informasi-informasi yang akurat dan terbaru di bumi bagian manapun melalui internet
b. Kita dapat berkomunikasi dengan teman, maupun keluarga yang sangat jauh hanya dengan melalui handphone
c. Kita mendapatkan layanan bank yang dengan sangat mudah. Dan lain-lain
Disamping keuntungan-keuntungan yang kita peroleh ternyata kemajuan kemajuan teknologi tersebut dimanfaatkan juga untuk hal-hal yang negatif, antara lain:
a. Pemanfaatan jasa komunikasi oleh jaringan teroris (Kompas)
b. Penggunaan informasi tertentu dan situs tertentu yang terdapat di internet yang bisa disalah gunakan fihak tertentu untuk tujuan tertentu
c. Kerahasiaan alat tes semakin terancam Melalui internet kita dapat memperoleh informasi tentang tes psikologi, dan bahkan dapat memperoleh layanan tes psikologi secara langsung dari internet.
d. Kecemasan teknologi Selain itu ada kecemasan skala kecil akibat teknologi komputer. Kerusakan komputer karena terserang virus, kehilangan berbagai file penting dalam komputer inilah beberapa contoh stres yang terjadi karena teknologi. Rusaknya modem internet karena disambar petir.
2. Bidang Ekonomi dan Industri
Dalam bidang ekonomi teknologi berkembang sangat pesat. Dari kemajuan teknologi dapat kita rasakan manfaat positifnya antara lain:
1. Pertumbuhan ekonomi yang semakin tinggi
2. Terjadinya industrialisasi
3. Produktifitas dunia industri semakin meningkat
Kemajuan teknologi akan meningkatkan kemampuan produktivitas dunia industri baik dari aspek teknologi industri maupun pada aspek jenis produksi. Investasi dan reinvestasi yang berlangsung secara besar-besaran yang akan semakin meningkatkan produktivitas dunia ekonomi. Di masa depan, dampak perkembangan teknologi di dunia industri akan semakin penting. Tanda-tanda telah menunjukkan bahwa akan segera muncul teknologi bisnis yang memungkinkan konsumen secara individual melakukan kontak langsung dengan pabrik sehingga pelayanan dapat dilaksanakan secara langsung dan selera individu dapat dipenuhi, dan yang lebih penting konsumen tidak perlu pergi ke toko.
4. Persaingan dalam dunia kerja sehingga menuntut pekerja untuk selalu menambah skill dan pengetahuan yang dimiliki.Kecenderungan perkembangan teknologi dan ekonomi, akan berdampak pada penyerapan tenaga kerja dan kualifikasi tenaga kerja yang diperlukan. Kualifikasi tenaga kerja dan jumlah tenaga kerja yang dibutuhkan akan mengalami perubahan yang cepat. Akibatnya, pendidikan yang diperlukan adalah pendidikan yang menghasilkan tenaga kerja yang mampu mentransformasikan pengetahuan dan skill sesuai dengan tuntutan kebutuhan tenaga kerja yang berubah tersebut.
5. Di bidang kedokteran dan kemajauan ekonomi mampu menjadikan produk kedokteran menjadi komoditi Meskipun demikian ada pula dampak negatifnya antara lain;1. terjadinya pengangguran bagi tenaga kerja yang tidak mempunyai kualifikasi yang sesuai dengan yang dibutuhkan2. Sifat konsumtif sebagai akibat kompetisi yang ketat pada era globalisasi akan juga melahirkan generasi yang secara moral mengalami kemerosotan: konsumtif, boros dan memiliki jalan pintas yang bermental “instant”. {mospagebreak}
3. Bidang Sosial dan Budaya
Akibat kemajuan teknologi bisa kita lihat
1. Perbedaan kepribadian pria dan wanita. Banyak pakar yang berpendapat bahwa kini semakin besar porsi wanita yang memegang posisi sebagai pemimpin, baik dalam dunia pemerintahan maupun dalam dunia bisnis. Bahkan perubahan perilaku ke arah perilaku yang sebelumnya merupakan pekerjaan pria semakin menonjol.Data yang tertulis dalam buku Megatrend for Women:From Liberation to Leadership yang ditulis oleh Patricia Aburdene & John Naisbitt (1993) menunjukkan bahwa peran wanita dalam kepemimpinan semakin membesar. Semakin banyak wanita yang memasuki bidang politik, sebagai anggota parlemen, senator, gubernur, menteri, dan berbagai jabatan penting lainnya.
2. Meningkatnya rasa percaya diriKemajuan ekonomi di negara-negara Asia melahirkan fenomena yang menarik. Perkembangan dan kemajuan ekonomi telah meningkatkan rasa percaya diri dan ketahanan diri sebagai suatu bangsa akan semakin kokoh. Bangsa-bangsa Barat tidak lagi dapat melecehkan bangsa-bangsa Asia.
3 Tekanan, kompetisi yang tajam di pelbagai aspek kehidupan sebagai konsekuensi globalisasi, akan melahirkan generasi yang disiplin, tekun dan pekerja keras Meskipun demikian kemajuan teknologi akan berpengaruh negatip pada aspek budaya:
1. Kemerosotan moral di kalangan warga masyarakat, khususnya di kalangan remaja dan pelajar. Kemajuan kehidupan ekonomi yang terlalu menekankan pada upaya pemenuhan berbagai keinginan material, telah menyebabkan sebagian warga masyarakat menjadi “kaya dalam materi tetapi miskin dalam rohani”.
2. Kenakalan dan tindak menyimpang di kalangan remaja semakin meningkat semakin lemahnya kewibawaan tradisi-tradisi yang ada di masyarakat, seperti gotong royong dan tolong-menolong telah melemahkan kekuatan-kekuatan sentripetal yang berperan penting dalam menciptakan kesatuan sosial. Akibat lanjut bisa dilihat bersama, kenakalan dan tindak menyimpang di kalangan remaja dan pelajar semakin meningkat dalam berbagai bentuknya, seperti perkelahian, corat-coret, pelanggaran lalu lintas sampai tindak kejahatan.
3. Pola interaksi antar manusia yang berubah Kehadiran komputer pada kebanyakan rumah tangga golongan menengah ke atas telah merubah pola interaksi keluarga. Komputer yang disambungkan dengan telpon telah membuka peluang bagi siapa saja untuk berhubungan dengan dunia luar. Program internet relay chatting (IRC), internet, dan e-mail telah membuat orang asyik dengan kehidupannya sendiri. Selain itu tersedianya berbagai warung internet (warnet) telah memberi peluang kepada banyak orang yang tidak memiliki komputer dan saluran internet sendiri untuk berkomunikasi dengan orang lain melalui internet. Kini semakin banyak orang yang menghabiskan waktunya sendirian dengan komputer. Melalui program internet relay chatting (IRC) anak-anak bisa asyik mengobrol dengan teman dan orang asing kapan saja.
4. Bidang Pendidikan
Teknologi mempunyai peran yang sangat penting dalam bidang pendidikan antara lain:
1. Munculnya media massa, khususnya media elektronik sebagai sumber ilmu dan pusat pendidikan. Dampak dari hal ini adalah guru bukannya satu-satunya sumber ilmu pengetahuan.
2. Munculnya metode-metode pembelajaran yang baru, yang memudahkan siswa dan guru dalam proses pembelajaran. Dengan kemajuan teknologi terciptalah metode-metode baru yang membuat siswa mampu memahami materi-materi yang abstrak, karena materi tersebut dengan bantuan teknologi bisa dibuat abstrak.
3. Sistem pembelajaran tidak harus melalui tatap muka
Dengan kemajuan teknologi proses pembelajaran tidak harus mempertemukan siswa dengan guru, tetapi bisa juga menggunakan jasa pos internet dan lain-lain.Disamping itu juga muncul dampak negatif dalam proses pendidikan antara lain:
1. Kerahasiaan alat tes semakin terancam Program tes inteligensi seperti tes Raven, Differential Aptitudes Test dapat diakses melalui compact disk.. Implikasi dari permasalahan ini adalah, tes psikologi yang ada akan mudah sekali bocor, dan pengembangan tes psikologi harus berpacu dengan kecepatan pembocoran melalui internet tersebut.
2. Penyalah gunaan pengetahuan bagi orang-orang tertentu untuk melakukan tindak kriminal. Kita tahu bahwa kemajuan di badang pendidikan juga mencetak generasi yang berepngetahuan tinggi tetapi mempunyai moral yang rendah. Contonya dengan ilmu komputer yang tingi maka orang akan berusaha menerobos sistem perbangkan dan lain-lain.
5. Bidang politik
1. Timbulnya kelas menengah baru Pertumbuhan teknologi dan ekonomi di kawasan ini akan mendorong munculnya kelas menengah baru. Kemampuan, keterampilan serta gaya hidup mereka sudah tidak banyak berbeda dengan kelas menengah di negara-negera Barat. Dapat diramalkan, kelas menengah baru ini akan menjadi pelopor untuk menuntut kebebasan politik dan kebebasan berpendapat yang lebih besar.
2. Proses regenerasi kepemimpinan. Sudah barang tentu peralihan generasi kepemimpinan ini akan berdampak dalam gaya dan substansi politik yang diterapkan. Nafas kebebasan dan persamaan semakin kental.
3. Di bidang politik internasional, juga terdapat kecenderungan tumbuh berkembangnya regionalisme. Kemajuan di bidang teknologi komunikasi telah menghasilkan kesadaran regionalisme. Ditambah dengan kemajuan di bidang teknologi transportasi telah menyebabkan meningkatnya kesadaran tersebut. Kesadaran itu akan terwujud dalam bidang kerjasama ekonomi, sehingga regionalisme akan melahirkan kekuatan ekonomi baru. {mospagebreak}
BAB IV
KESIMPULAN
Kemajuan teknologi adalah sesuatu yang tidak bisa kita hindari dalam kehidupan ini, karena kemajuan teknologi akan berjalan sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan. Perkembangan teknologi memang sangat diperlukan. Setiap inovasi diciptakan untuk memberikan manfaat positif bagi kehidupan manusia. Memberikan banyak kemudahan, serta sebagai cara baru dalam melakukan aktifitas manusia. Khusus dalam bidang teknologi masyarakat sudah menikmati banyak manfaat yang dibawa oleh inovasi-inovasi yang telah dihasilkan dalam dekade terakhir ini. Namun manusia tiudak bisa menipu diri sendiri akan kenyataan bahwa teknologi mendatangkan berbagai efek negatif bagi manusia.
Oleh karena itu untuk mencegah atau mengurangi akibat negatif kemajuan teknologi, pemerintah di suatu negara harus membuat peraturan-peraturan atau melalui suatu konvensi internasional yang harus dipatuhi oleh pengguna teknologi.
DAFTAR PUSTAKA
Alisyahbana, Iskandar. 1980. Teknologi dan perkembangan. Jakarta : Yayasan Idayu Judul : Dampak Kemajuan Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi (IPTEK) Terhadap Kehidupan Manusia Dan Sistem PendidikanAlamat : http://www.e-dukasi.net/karyaanda/viewkarya.php?kid=16Penulis : Amiruddin, Judul : Potensi Teknologi dan Komunikasi: Teknologi Informasi dan KomunikasiAlamat : http://lenijuwita.wordpress.com/2007/03/10/ Penulis : Judul : Usaha Sia-sia Mengurangi Dampak Negatif Kemajuan TeknologiAlamat : http://www.tekkomdik-sumbar.org/problematika_sptr_guru_24.htmlPenulis : Kompas, , Senin 28 Mei 2007
KEHIDUPAN MANUSIA
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kita ketahui bahwa sebenarnya sejak dulu teknologi sudah ada atau manusia sudah menggunakan teknologi. Seseorang menggunakan teknologi karena manusia berakal. Dengan akalnya ia ingin keluar dari masalah, ingin hidup lebih baik, lebih aman dan sebagainya. Perkembangan teknologi terjadi karena seseorang menggunakan akalnya dan akalnya untuk menyelesaikan setiap masalah yang dihadapinya.
Pada satu sisi, perkembangan dunia IPTEK yang demikian mengagumkan itu memang telah membawa manfaat yang luar biasa bagi kemajuan peradaban umat manusia. Jenis-jenis pekerjaan yang sebelumnya menuntut kemampuan fisik yang cukup besar, kini relatif sudah bisa digantikan oleh perangkat mesin-mesin otomatis, Demikian juga ditemukannya formulasi-formulasi baru kapasitas komputer, seolah sudah mampu menggeser posisi kemampuan otak manusia dalam berbagai bidang ilmu dan aktifitas manusia. Ringkas kata kemajuan IPTEK yang telah kita capai sekarang benar-benar telah diakui dan dirasakan memberikan banyak kemudahan dan kenyamanan bagi kehidupan umat manusia. Sumbangan IPTEK terhadap peradaban dan kesejahteraan manusia tidaklah dapat dipungkiri. Namun manusia tidak bisa pula menipu diri sendiri akan kenyataan bahwa IPTEK mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia.
Kalaupun teknologi mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan, tidak berarti teknologi sinonim dengan kebenaran. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan . Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan obyektif. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Tentu saja iptek tidak mengenal moral kemanusiaan, oleh karena iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-masalah manusia.
B. Rumusan masalah
Berpijak dari latar belakang di atas, maka yang menjadi rumusan masalah pada penulisan makalah ini adalah : Apakah dampak dari teknologi terhadap kehidupan manusia?
{mospagebreak}
BAB II
URAIAN
Menurut Iskandar Alisyahbana (1980) Teknologi telah dikenal manusia sejak jutaan tahun yang lalu karena dorongan untuk hidup yang lebih nyaman, lebih makmur dan lebih sejahtera. Jadi sejak awal peradaban sebenarnya telah ada teknologi, meskipun istilah “teknologi belum digunakan. Istilah “teknologi” berasal dari “techne “ atau cara dan “logos” atau pengetahuan. Jadi secara harfiah teknologi dapat diartikan pengetahuan tentang cara. Pengertian teknologi sendiri menurutnya adalah cara melakukan sesuatu untuk memenuhi kebutuhan manusia dengan bantuan akal dan alat, sehingga seakan-akan memperpanjang, memperkuat atau membuat lebih ampuh anggota tubuh, pancaindra dan otak manusia.
Sedangkan menurut Jaques Ellul (1967: 1967 xxv) memberi arti teknologi sebagai” keseluruhan metode yang secara rasional mengarah dan memiliki ciri efisiensi dalam setiap bidang kegiatan manusia”Pengertian teknologi secara umum adalah:
· proses yang meningkatkan nilai tambah
· produk yang digunakan dan dihasilkan untuk memudahkan dan meningkatkan kinerja
· Struktur atau sistem di mana proses dan produk itu dikembamngkan dan digunakan
Sedangkan dampak adalah suatu akibat yang ditimbulkan oleh sesuatu . Jadi dampak teknologi adalah akibat yang ditimbulkan oleh suatu teknologi, bisa akibat baik bisa juga akibat buruk dalam kehidupan manusia.
Kemajuan teknologi adalah sesuatu yang tidak bisa kita hindari dalam kehidupan ini, karena kemajuan teknologi akan berjalan sesuai dengan kemajuanm ilmu pengetahuan. Setiap inovasi diciptakan untuk memberikan manfaat positif bagi kehidupan manusia. Memberikan banyak kemudahan, serta sebagai cara baru dalam melakukan aktifitas manusia. Khusus dalam bidang teknologi masyarakat sudah menikmati banyak manfaat yang dibawa oleh inovasi-inovasi yang telah dihasilkan dalam dekade terakhir ini. Namun demikian, walaupun pada awalnya diciptakan untuk menghasilkan manfaat positif, di sisi lain juga juga memungkinkan digunakan untuk hal negatif. Karena itu pada makalah ini kami membuat dampak-dampak positif dan negatif dari kemajuan teknologi dalam kehidupan manusia
BAB III
PEMBAHASAN
Perkembangan dunia iptek yang demikian pesatnya telah membawa manfaat luar biasa bagi kemajuan peradaban umat manusia. Jenis-jenis pekerjaan yang sebelumnya menuntut kemampuan fisik cukup besar, kini relatif sudah bisa digantikan oleh perangkat mesin-mesin otomatis. Sistem kerja robotis telah mengalihfungsikan tenaga otot manusia dengan pembesaran dan percepatan yang menakjubkan.
Begitupun dengan telah ditemukannya formulasi-formulasi baru aneka kapasitas komputer, seolah sudah mampu menggeser posisi kemampuan otak manusia dalam berbagai bidang ilmu dan aktivitas manusia. Ringkas kata, kemajuan iptek yang telah kita capai sekarang benar-benar telah diakui dan dirasakan memberikan banyak kemudahan dan kenyamanan bagi kehidupan umat manusia.
Bagi masyarakat sekarang, iptek sudah merupakan suatu religion. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. Sementara orang bahkan memuja iptek sebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. Iptek diyakini akan memberi umat manusia kesehatan, kebahagiaan dan imortalitas. Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusia tidaklah dapat dipungkiri. Namun manusia tidak bisa pula menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia. Dalam peradaban modern yang muda, terlalu sering manusia terhenyak oleh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia. Kalaupun iptek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan, tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan obyektif. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan.
Tentu saja iptek tidak mengenal moral kemanusiaan, oleh karena itu iptek tidak pernah bisa mejadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-masalah kemanusiaan.{mospagebreak} Dampak positif dan dampak negative dari perkembanganteknologi dilihat dari berbagai bidang:
1. Bidang Informasi dan komunikasi
Dalam bidang informasi dan komunikasi telah terjadi kemajuan yang sangat pesat. Dari kemajuan dapat kita rasakan dampak positipnya antara lain:
a. Kita akan lebih cepat mendapatkan informasi-informasi yang akurat dan terbaru di bumi bagian manapun melalui internet
b. Kita dapat berkomunikasi dengan teman, maupun keluarga yang sangat jauh hanya dengan melalui handphone
c. Kita mendapatkan layanan bank yang dengan sangat mudah. Dan lain-lain
Disamping keuntungan-keuntungan yang kita peroleh ternyata kemajuan kemajuan teknologi tersebut dimanfaatkan juga untuk hal-hal yang negatif, antara lain:
a. Pemanfaatan jasa komunikasi oleh jaringan teroris (Kompas)
b. Penggunaan informasi tertentu dan situs tertentu yang terdapat di internet yang bisa disalah gunakan fihak tertentu untuk tujuan tertentu
c. Kerahasiaan alat tes semakin terancam Melalui internet kita dapat memperoleh informasi tentang tes psikologi, dan bahkan dapat memperoleh layanan tes psikologi secara langsung dari internet.
d. Kecemasan teknologi Selain itu ada kecemasan skala kecil akibat teknologi komputer. Kerusakan komputer karena terserang virus, kehilangan berbagai file penting dalam komputer inilah beberapa contoh stres yang terjadi karena teknologi. Rusaknya modem internet karena disambar petir.
2. Bidang Ekonomi dan Industri
Dalam bidang ekonomi teknologi berkembang sangat pesat. Dari kemajuan teknologi dapat kita rasakan manfaat positifnya antara lain:
1. Pertumbuhan ekonomi yang semakin tinggi
2. Terjadinya industrialisasi
3. Produktifitas dunia industri semakin meningkat
Kemajuan teknologi akan meningkatkan kemampuan produktivitas dunia industri baik dari aspek teknologi industri maupun pada aspek jenis produksi. Investasi dan reinvestasi yang berlangsung secara besar-besaran yang akan semakin meningkatkan produktivitas dunia ekonomi. Di masa depan, dampak perkembangan teknologi di dunia industri akan semakin penting. Tanda-tanda telah menunjukkan bahwa akan segera muncul teknologi bisnis yang memungkinkan konsumen secara individual melakukan kontak langsung dengan pabrik sehingga pelayanan dapat dilaksanakan secara langsung dan selera individu dapat dipenuhi, dan yang lebih penting konsumen tidak perlu pergi ke toko.
4. Persaingan dalam dunia kerja sehingga menuntut pekerja untuk selalu menambah skill dan pengetahuan yang dimiliki.Kecenderungan perkembangan teknologi dan ekonomi, akan berdampak pada penyerapan tenaga kerja dan kualifikasi tenaga kerja yang diperlukan. Kualifikasi tenaga kerja dan jumlah tenaga kerja yang dibutuhkan akan mengalami perubahan yang cepat. Akibatnya, pendidikan yang diperlukan adalah pendidikan yang menghasilkan tenaga kerja yang mampu mentransformasikan pengetahuan dan skill sesuai dengan tuntutan kebutuhan tenaga kerja yang berubah tersebut.
5. Di bidang kedokteran dan kemajauan ekonomi mampu menjadikan produk kedokteran menjadi komoditi Meskipun demikian ada pula dampak negatifnya antara lain;1. terjadinya pengangguran bagi tenaga kerja yang tidak mempunyai kualifikasi yang sesuai dengan yang dibutuhkan2. Sifat konsumtif sebagai akibat kompetisi yang ketat pada era globalisasi akan juga melahirkan generasi yang secara moral mengalami kemerosotan: konsumtif, boros dan memiliki jalan pintas yang bermental “instant”. {mospagebreak}
3. Bidang Sosial dan Budaya
Akibat kemajuan teknologi bisa kita lihat
1. Perbedaan kepribadian pria dan wanita. Banyak pakar yang berpendapat bahwa kini semakin besar porsi wanita yang memegang posisi sebagai pemimpin, baik dalam dunia pemerintahan maupun dalam dunia bisnis. Bahkan perubahan perilaku ke arah perilaku yang sebelumnya merupakan pekerjaan pria semakin menonjol.Data yang tertulis dalam buku Megatrend for Women:From Liberation to Leadership yang ditulis oleh Patricia Aburdene & John Naisbitt (1993) menunjukkan bahwa peran wanita dalam kepemimpinan semakin membesar. Semakin banyak wanita yang memasuki bidang politik, sebagai anggota parlemen, senator, gubernur, menteri, dan berbagai jabatan penting lainnya.
2. Meningkatnya rasa percaya diriKemajuan ekonomi di negara-negara Asia melahirkan fenomena yang menarik. Perkembangan dan kemajuan ekonomi telah meningkatkan rasa percaya diri dan ketahanan diri sebagai suatu bangsa akan semakin kokoh. Bangsa-bangsa Barat tidak lagi dapat melecehkan bangsa-bangsa Asia.
3 Tekanan, kompetisi yang tajam di pelbagai aspek kehidupan sebagai konsekuensi globalisasi, akan melahirkan generasi yang disiplin, tekun dan pekerja keras Meskipun demikian kemajuan teknologi akan berpengaruh negatip pada aspek budaya:
1. Kemerosotan moral di kalangan warga masyarakat, khususnya di kalangan remaja dan pelajar. Kemajuan kehidupan ekonomi yang terlalu menekankan pada upaya pemenuhan berbagai keinginan material, telah menyebabkan sebagian warga masyarakat menjadi “kaya dalam materi tetapi miskin dalam rohani”.
2. Kenakalan dan tindak menyimpang di kalangan remaja semakin meningkat semakin lemahnya kewibawaan tradisi-tradisi yang ada di masyarakat, seperti gotong royong dan tolong-menolong telah melemahkan kekuatan-kekuatan sentripetal yang berperan penting dalam menciptakan kesatuan sosial. Akibat lanjut bisa dilihat bersama, kenakalan dan tindak menyimpang di kalangan remaja dan pelajar semakin meningkat dalam berbagai bentuknya, seperti perkelahian, corat-coret, pelanggaran lalu lintas sampai tindak kejahatan.
3. Pola interaksi antar manusia yang berubah Kehadiran komputer pada kebanyakan rumah tangga golongan menengah ke atas telah merubah pola interaksi keluarga. Komputer yang disambungkan dengan telpon telah membuka peluang bagi siapa saja untuk berhubungan dengan dunia luar. Program internet relay chatting (IRC), internet, dan e-mail telah membuat orang asyik dengan kehidupannya sendiri. Selain itu tersedianya berbagai warung internet (warnet) telah memberi peluang kepada banyak orang yang tidak memiliki komputer dan saluran internet sendiri untuk berkomunikasi dengan orang lain melalui internet. Kini semakin banyak orang yang menghabiskan waktunya sendirian dengan komputer. Melalui program internet relay chatting (IRC) anak-anak bisa asyik mengobrol dengan teman dan orang asing kapan saja.
4. Bidang Pendidikan
Teknologi mempunyai peran yang sangat penting dalam bidang pendidikan antara lain:
1. Munculnya media massa, khususnya media elektronik sebagai sumber ilmu dan pusat pendidikan. Dampak dari hal ini adalah guru bukannya satu-satunya sumber ilmu pengetahuan.
2. Munculnya metode-metode pembelajaran yang baru, yang memudahkan siswa dan guru dalam proses pembelajaran. Dengan kemajuan teknologi terciptalah metode-metode baru yang membuat siswa mampu memahami materi-materi yang abstrak, karena materi tersebut dengan bantuan teknologi bisa dibuat abstrak.
3. Sistem pembelajaran tidak harus melalui tatap muka
Dengan kemajuan teknologi proses pembelajaran tidak harus mempertemukan siswa dengan guru, tetapi bisa juga menggunakan jasa pos internet dan lain-lain.Disamping itu juga muncul dampak negatif dalam proses pendidikan antara lain:
1. Kerahasiaan alat tes semakin terancam Program tes inteligensi seperti tes Raven, Differential Aptitudes Test dapat diakses melalui compact disk.. Implikasi dari permasalahan ini adalah, tes psikologi yang ada akan mudah sekali bocor, dan pengembangan tes psikologi harus berpacu dengan kecepatan pembocoran melalui internet tersebut.
2. Penyalah gunaan pengetahuan bagi orang-orang tertentu untuk melakukan tindak kriminal. Kita tahu bahwa kemajuan di badang pendidikan juga mencetak generasi yang berepngetahuan tinggi tetapi mempunyai moral yang rendah. Contonya dengan ilmu komputer yang tingi maka orang akan berusaha menerobos sistem perbangkan dan lain-lain.
5. Bidang politik
1. Timbulnya kelas menengah baru Pertumbuhan teknologi dan ekonomi di kawasan ini akan mendorong munculnya kelas menengah baru. Kemampuan, keterampilan serta gaya hidup mereka sudah tidak banyak berbeda dengan kelas menengah di negara-negera Barat. Dapat diramalkan, kelas menengah baru ini akan menjadi pelopor untuk menuntut kebebasan politik dan kebebasan berpendapat yang lebih besar.
2. Proses regenerasi kepemimpinan. Sudah barang tentu peralihan generasi kepemimpinan ini akan berdampak dalam gaya dan substansi politik yang diterapkan. Nafas kebebasan dan persamaan semakin kental.
3. Di bidang politik internasional, juga terdapat kecenderungan tumbuh berkembangnya regionalisme. Kemajuan di bidang teknologi komunikasi telah menghasilkan kesadaran regionalisme. Ditambah dengan kemajuan di bidang teknologi transportasi telah menyebabkan meningkatnya kesadaran tersebut. Kesadaran itu akan terwujud dalam bidang kerjasama ekonomi, sehingga regionalisme akan melahirkan kekuatan ekonomi baru. {mospagebreak}
BAB IV
KESIMPULAN
Kemajuan teknologi adalah sesuatu yang tidak bisa kita hindari dalam kehidupan ini, karena kemajuan teknologi akan berjalan sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan. Perkembangan teknologi memang sangat diperlukan. Setiap inovasi diciptakan untuk memberikan manfaat positif bagi kehidupan manusia. Memberikan banyak kemudahan, serta sebagai cara baru dalam melakukan aktifitas manusia. Khusus dalam bidang teknologi masyarakat sudah menikmati banyak manfaat yang dibawa oleh inovasi-inovasi yang telah dihasilkan dalam dekade terakhir ini. Namun manusia tiudak bisa menipu diri sendiri akan kenyataan bahwa teknologi mendatangkan berbagai efek negatif bagi manusia.
Oleh karena itu untuk mencegah atau mengurangi akibat negatif kemajuan teknologi, pemerintah di suatu negara harus membuat peraturan-peraturan atau melalui suatu konvensi internasional yang harus dipatuhi oleh pengguna teknologi.
DAFTAR PUSTAKA
Alisyahbana, Iskandar. 1980. Teknologi dan perkembangan. Jakarta : Yayasan Idayu Judul : Dampak Kemajuan Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi (IPTEK) Terhadap Kehidupan Manusia Dan Sistem PendidikanAlamat : http://www.e-dukasi.net/karyaanda/viewkarya.php?kid=16Penulis : Amiruddin, Judul : Potensi Teknologi dan Komunikasi: Teknologi Informasi dan KomunikasiAlamat : http://lenijuwita.wordpress.com/2007/03/10/ Penulis : Judul : Usaha Sia-sia Mengurangi Dampak Negatif Kemajuan TeknologiAlamat : http://www.tekkomdik-sumbar.org/problematika_sptr_guru_24.htmlPenulis : Kompas, , Senin 28 Mei 2007
Membiasakan Hidup Sehat Dengan Nasehat Positif
REP | 26 March 2011 | 00:46 225 4 2 dari 3 Kompasianer menilai inspiratif
13010762311962018562Nasehat dalam kehidupan sehari-hari sangatlah penting bagi perkembangan mental manusia.Dengan diberikannya sedikit saja sentuhan nasehat positif maka kebanyakan orang akan menjadi lebih tenang dan menjadi stabil hubungan sosialnya di masyarakat.Memang patut kita akui dengan pesan dan nasehat seorang Ibu kepada anak-anaknya sangat berperan sekali pada perilaku si anak hingga ia menjadi dewasa.
Saat di sekolah Guru sering memberikan pesan dan nasehat yang positif bagi anak didiknya,begitulah setiap hari nasehat tidak pernah putus diujarkan kepada orang-orang yang membutuhkannya,banyak orang tidak menyangka bahwa kehidupan itu memiliki banyak nasehat jika mereka mau memahami hidup dan mengambil hikmah positif yang terkandung di dalamnya seperti halnya ajaran agamanya yang mengajarkan nasehat-nasehat untuk berbuat kebajikan di muka bumi ini dan menjauhi segala kejahatan.
Nasehat biasanya muncul tatkala peristiwa yang belum terjadi dan juga sesudah terjadi.Seorang anak kecil dinasehati oleh ibunya agar jangan bermain-main terlalu jauh atau di pinggir jalan namun anak tersebut hanya asyik saja dan tidak mengindahkan pesan dan nasehat ibunya sehingga akhirnya apa yang tidak diharapkan terjadi sehingga terjadilah kecelakaan yang membuat kaki si anak terluka.
Kejadian tersebut sering berulang kali terjadi sehingga kita tidak menyangka hal yang tidak diinginkan terjadi begitu saja.Bahkan orang dewasa pun sering mengalami hal serupa karena kelalaiannya sendiri yakni tidak berhati-hati dalam berbuat.
Pada topik pembahasan di atas saya hanya ingin menyampaikan kepada para pembaca sekalian bahwa:
Manusia tidak dapat hidup tanpa manusia lainnya dan manusia tidak akan mendapatkan kebahagiaan hidup jika belum mengenal diri dan Tuhannya.Bahwa sesungguhnya kehidupan itu adalah untuk saling menyayangi dan mengasihi antara satu dengan lainnya.Bukan memicu pertengkaran dan perpecahan atau peperangan yang akhirnya hilangnya rasa kemanusiaan akibat kezaliman dan rendahnya moral akhlak manusia itu sendiri.
Hanya kembali kepada Tuhannyalah manusia menjadi tenang dan damai, kita semua tidak mengetahui secara persis kapankah hidup ini akan berakhir.Jika saja kita semua paham akan makna hidup sebenarnya sehingga damailah di hati kita selalu dan selamanya sampai akhir yang telah ditentukan oleh-Nya.Nasehat kehidupan sangatlah penting jika kita mau berbagi dan menerima nasehat bijak dan positif dari orang lain.Selamat menikmati kehidupan yang lebih baik lagi di masa yang akan datang dengan membiasakan hidup sehat dengan nasehat positif.Good luck.:)
REP | 26 March 2011 | 00:46 225 4 2 dari 3 Kompasianer menilai inspiratif
13010762311962018562Nasehat dalam kehidupan sehari-hari sangatlah penting bagi perkembangan mental manusia.Dengan diberikannya sedikit saja sentuhan nasehat positif maka kebanyakan orang akan menjadi lebih tenang dan menjadi stabil hubungan sosialnya di masyarakat.Memang patut kita akui dengan pesan dan nasehat seorang Ibu kepada anak-anaknya sangat berperan sekali pada perilaku si anak hingga ia menjadi dewasa.
Saat di sekolah Guru sering memberikan pesan dan nasehat yang positif bagi anak didiknya,begitulah setiap hari nasehat tidak pernah putus diujarkan kepada orang-orang yang membutuhkannya,banyak orang tidak menyangka bahwa kehidupan itu memiliki banyak nasehat jika mereka mau memahami hidup dan mengambil hikmah positif yang terkandung di dalamnya seperti halnya ajaran agamanya yang mengajarkan nasehat-nasehat untuk berbuat kebajikan di muka bumi ini dan menjauhi segala kejahatan.
Nasehat biasanya muncul tatkala peristiwa yang belum terjadi dan juga sesudah terjadi.Seorang anak kecil dinasehati oleh ibunya agar jangan bermain-main terlalu jauh atau di pinggir jalan namun anak tersebut hanya asyik saja dan tidak mengindahkan pesan dan nasehat ibunya sehingga akhirnya apa yang tidak diharapkan terjadi sehingga terjadilah kecelakaan yang membuat kaki si anak terluka.
Kejadian tersebut sering berulang kali terjadi sehingga kita tidak menyangka hal yang tidak diinginkan terjadi begitu saja.Bahkan orang dewasa pun sering mengalami hal serupa karena kelalaiannya sendiri yakni tidak berhati-hati dalam berbuat.
Pada topik pembahasan di atas saya hanya ingin menyampaikan kepada para pembaca sekalian bahwa:
Manusia tidak dapat hidup tanpa manusia lainnya dan manusia tidak akan mendapatkan kebahagiaan hidup jika belum mengenal diri dan Tuhannya.Bahwa sesungguhnya kehidupan itu adalah untuk saling menyayangi dan mengasihi antara satu dengan lainnya.Bukan memicu pertengkaran dan perpecahan atau peperangan yang akhirnya hilangnya rasa kemanusiaan akibat kezaliman dan rendahnya moral akhlak manusia itu sendiri.
Hanya kembali kepada Tuhannyalah manusia menjadi tenang dan damai, kita semua tidak mengetahui secara persis kapankah hidup ini akan berakhir.Jika saja kita semua paham akan makna hidup sebenarnya sehingga damailah di hati kita selalu dan selamanya sampai akhir yang telah ditentukan oleh-Nya.Nasehat kehidupan sangatlah penting jika kita mau berbagi dan menerima nasehat bijak dan positif dari orang lain.Selamat menikmati kehidupan yang lebih baik lagi di masa yang akan datang dengan membiasakan hidup sehat dengan nasehat positif.Good luck.:)
Inspirasi hidup positif
Setiap hal di dunia ini seharusnya dapat menjentikan inspirasi hidup positif. Apa yang dilakukan setiap diri dengan perbuatan, apa diucap lisan maupun tulisan seharusnya dapat mengandung spirit hidup untuk selalu lebih baik, baik untuk diri maupun untuk orang lain. Tidak hanya itu, apa yang dijalani dan didapat dalam hidup, baik berupa kesenangan maupun masalah dan peristiwa sekalipun, seharusnya dapat menghadirkan inspirasi hidup positif, yaitu berupa hikmah dan pelajaran dalam hidup. Hikmah dan pelajaran yang terkandung dalam kesenangan maupun hikmah dan pelajaran dibalik kesulitan. Hikmah dan pelajaran tersebut akhrinya dapat memberi ilham atau inspirasi yang mendorong setiap manusia untuk semakin meningkatkan kualitas hidup kearah lebih baik.
Inspirasi hidup positif itu dapat mengalir seperti air, dari sungai-sungai kecil hingga ke lautan luas, dan juga sebaliknya mengalir dari lautan luas hingga ke sungai di seluruh pelosok bumi, di wilayah terpencil sekalipun. Seperti yang saya tuliskan di postingan blog ilmu_air terdahulu tentang ilmu_air, air itu mengalir dari tempat tinggi ke rendah, mengalir menyesuaikan tempat yang dialirinya, dan air mengalir dengan segala kemanfaatannya. Ilmu postifpun seharunya demikian, karena ilmu telah Tuhan alirkan ke manusia, maka manusia harus dapat mengalirkan ilmu positif yang dimilikinya pula, menyesuaikan setiap pribadi yang menerimanya untuk memahami, serta ilmu itu seharusnya dialirkan dengan penuh kemanfaatan dan kebaikkan dalam hidup, menjadi inspirasi hidup positif.
Dalam pergaulan dan bersosialisasi juga setiap manusia seharusnya mampu menjadi pribadi yang baik, yang dapat memberi inspirasi hidup positif bagi manusia lainnya, baik dari lisannya, maupun sikap dan tingkah lakunya saat bersosialisasi
Bagi saya sih tentu ga mudah menjadi pribadi yang sempurna baik, yang mampu melakukan yang terbaik dalam hidupnya hingga memperoleh yang terbaik pula serta menginspirasi kebaikkan hidupnya itu pada orang lain di sekitarnya.
Namun memang seharusnya manusia dalam hidup itu seperti itu bukan? Berusaha menjadi yang terbaik dalam semua profesi diri dan hidupnya, melakukan yang terbaik, hingga memperoleh yang terbaik pula. Yang kesemuanya itu ga akan terlepas dari ber-DUIT dan S2 yang terbaik, hingga mampu bersahabat dengan dirinya, sosialitasnya, waktu dan hikmah.
Blog Ilmu_air dan saya selaku admin blog mungkin bukanlah orang yang sempurna memiliki kebaikkan dalam hidup. Tapi dengan menulis dan menuangkan segala yang hadir dan terbetik dalam pikiran, asapun mencuat bahwa semoga berjuta inspirasi hidup positif hadir, baik lewat posting ataupun sharing dari para pengunjung blog ilmair ini. Semoga kehidupan ini semakin memberi setiap diri berjuta pelajaran kebaikkan hidup yang berharga…. Amin..
Setiap hal di dunia ini seharusnya dapat menjentikan inspirasi hidup positif. Apa yang dilakukan setiap diri dengan perbuatan, apa diucap lisan maupun tulisan seharusnya dapat mengandung spirit hidup untuk selalu lebih baik, baik untuk diri maupun untuk orang lain. Tidak hanya itu, apa yang dijalani dan didapat dalam hidup, baik berupa kesenangan maupun masalah dan peristiwa sekalipun, seharusnya dapat menghadirkan inspirasi hidup positif, yaitu berupa hikmah dan pelajaran dalam hidup. Hikmah dan pelajaran yang terkandung dalam kesenangan maupun hikmah dan pelajaran dibalik kesulitan. Hikmah dan pelajaran tersebut akhrinya dapat memberi ilham atau inspirasi yang mendorong setiap manusia untuk semakin meningkatkan kualitas hidup kearah lebih baik.
Inspirasi hidup positif itu dapat mengalir seperti air, dari sungai-sungai kecil hingga ke lautan luas, dan juga sebaliknya mengalir dari lautan luas hingga ke sungai di seluruh pelosok bumi, di wilayah terpencil sekalipun. Seperti yang saya tuliskan di postingan blog ilmu_air terdahulu tentang ilmu_air, air itu mengalir dari tempat tinggi ke rendah, mengalir menyesuaikan tempat yang dialirinya, dan air mengalir dengan segala kemanfaatannya. Ilmu postifpun seharunya demikian, karena ilmu telah Tuhan alirkan ke manusia, maka manusia harus dapat mengalirkan ilmu positif yang dimilikinya pula, menyesuaikan setiap pribadi yang menerimanya untuk memahami, serta ilmu itu seharusnya dialirkan dengan penuh kemanfaatan dan kebaikkan dalam hidup, menjadi inspirasi hidup positif.
Dalam pergaulan dan bersosialisasi juga setiap manusia seharusnya mampu menjadi pribadi yang baik, yang dapat memberi inspirasi hidup positif bagi manusia lainnya, baik dari lisannya, maupun sikap dan tingkah lakunya saat bersosialisasi
Bagi saya sih tentu ga mudah menjadi pribadi yang sempurna baik, yang mampu melakukan yang terbaik dalam hidupnya hingga memperoleh yang terbaik pula serta menginspirasi kebaikkan hidupnya itu pada orang lain di sekitarnya.
Namun memang seharusnya manusia dalam hidup itu seperti itu bukan? Berusaha menjadi yang terbaik dalam semua profesi diri dan hidupnya, melakukan yang terbaik, hingga memperoleh yang terbaik pula. Yang kesemuanya itu ga akan terlepas dari ber-DUIT dan S2 yang terbaik, hingga mampu bersahabat dengan dirinya, sosialitasnya, waktu dan hikmah.
Blog Ilmu_air dan saya selaku admin blog mungkin bukanlah orang yang sempurna memiliki kebaikkan dalam hidup. Tapi dengan menulis dan menuangkan segala yang hadir dan terbetik dalam pikiran, asapun mencuat bahwa semoga berjuta inspirasi hidup positif hadir, baik lewat posting ataupun sharing dari para pengunjung blog ilmair ini. Semoga kehidupan ini semakin memberi setiap diri berjuta pelajaran kebaikkan hidup yang berharga…. Amin..
Shalat; Solusi Kehidupan Masyarakat Modern
Minggu, 2011 November 13 06:34
1314 Views
Font Size
Print
SHARE
Tweet it Digg it Google
Buku karya Javad Chanari, Abshar Rahmat, yang berartikan "Air Terjun Rahmat, " adalah sebuah buku yang membahas 30 kalimat sastra terkait shalat. Dalam salah satu tulisannya di buku ini disinggung, "Manusia tersiksa dengan kondisi gelisah dan tidak tenang. Untuk itu, ia akan berusaha mencari sarana untuk mendapatkan ketenangan. Seseorang dapat memenuhi kebutuhan materinya dengan mudah atau sulit. Namun ketika berpikir tentang kebutuhan spiritual, ia merasa kebingungan dalam menghadapi problema internal. Manusia secara otomatis mencari wujud terbaik guna meraih ketenangan di sampingnya. Di tengah padang luas dunia, manusia mencari pemilik alam semesta ini sehingga terlindungi dari segala kendala di dunia ini."
Dengan mukadimah itu, penulis buku ini menyimpulkan, "Saat manusia membutuhkan kekuatan metafisik, ingat kepada Allah Swt akan menenangkan hatinya, dan shalat yang penuh dengan zikir akan menjadi substansi eksistensi baginya. Shalat tidak hanya ingat kepada Allah Swt, tapi juga berbicara dengan-Nya. Komunikasi secara intensif kepada Allah Swt juga akan mempererat dan memperkokoh hubungan manusia dengan Allah Swt."
Kehidupan sosial manusia merupakan naluri manusia yang tak bisa dipisahkan. Untuk itu, manusia tidak mampu melakukan kehidupan individual tanpa bergantung pada aspek-aspek sosial. Kehidupan sosial dan hubungan dengan orang lain mempunyai berbagai efek yang tentunya akan berpengaruh pada manusia dalam bentuk beragam. Terkait hal ini, Rasulullah Saw mengingatkan bahwa pergaulan juga mempunyai efek-efek yang harus dipantau. Rasulullah Saw bersabda, "Kesendirian itu lebih baik daripada bergaul dengan teman yang buruk. Bergaul dengan teman yang baik itu lebih baik daripada kesendirian."
Dengan demikian, kehidupan sosial dan hubungan dengan orang lain membutuhkan serangkaian etika yang sangatlah penting dalam menjaga pergaulan dengan orang lain. Lebih dari itu, kondisi juga harus dipertimbangkan dalam mengambil langkah karena hal itu juga menentukan dalam menggapai kesuksesan.
Ajaran-ajaran agama memperhatikan etika dalam seluruh perilaku, dan mendorong manusia supaya menjaga nilai-nilai dalam berperilaku. Shalat adalah salah satu di antara pekerjaan yang mempunyai etika khusus. Untuk itu, manusia sepatutnya memperhatikan hal-hal tersebut.
Untuk mencapai hakikat shalat dan menggapai nilai-nilai spiritual yang terkandung dalam ibadah ini, seseoarng sudah sepatutnya menjaga kondisi shalat dengan baik. Sangatlah jelas bahwa shalat mempunyai efek-efek konstruktif dan berharga yang dapat mendorong manusia ke arah kedewasaan dan kesempurnaan seutuhnya. Sebaliknya, manusia akan mengalami dekadensi dan kehilangan rahmat Allah Swt saat tidak memperhatikan kondisi shalat.
Etika Shalat; lahiriah dan batiniah
Etika shalat itu mempunyai dua bentuk, yakni dari sisi eksternal dan internal. Dari sisi eksternal, shalat mempunyai serangkaian etika seperti berwudhu, bersembahyang di awal waktu serta berpakaian suci, bersih dan sopan. Etika shalat selain bermanfaat dari spiritual, juga berperan dalam kehidupan manusia secara umum. Sebagai contoh, berwudhu, berpakaian bersih dan sopan, serta mengenakan wangi-wangian juga mempunyai aspek kesehatan dan kebersihan. Lebih dari itu, waktu-waktu shalat membuat manusia sadar akan waktu dan mendorongnya untuk memprogram agendanya secara detail.
Akan tetapi hal yang lebih penting dari etika lahiriah shalat adalah etika batiniah yang dtinjau dari sisi internal. Etika internal akan menghantarkan manusia ke substansi shalat yang sebenarnya dan memperkokoh hubungan manusia kepada Allah Swt. Pada hakikatnya, spiritual shalat menaburkan benih kekhusyukan ibadah kepada Allah Swt pada jiwa manusia serta menjauhkannya dari dorongan kefasadan dan dekadensi moral. Untuk itu, para pembesar agama sangat menekankan etika internal shalat.
Imam Khomeini ra menyatakan bahwa kehambaan dan kekerdilan di hadapan Allah Swt dapat dirasakan saat menjaga etika internal shalat. Etika internal shalat memperjelas posisi hamba di hadapan Allah Swt. Pendiri shalat harus merasa kerdil dan rendah diri di hadapan keagungan Allah Swt. Dengan cara itu, semua hijab akan terungkap yang kemudian menghantarkan manusia ke alam yang lebih tinggi.
Ketenangan yang juga diistilahkan dengan tumakninah, adalah di antara etika shalat internal. Jika seseorang beribadah dengan ketenangan hati, ia akan menemukan peluang untuk memahami makna-makan shalat yang lebih dalam dan merasakan kenikmatan shalat yang luar biasa. Menurut Imam Khomeini ra, bila zikir shalat diucapkan dengan kegelisahan dan ketergesaan tanpa konsentrasi, hal itu tidak membekas pada diri manusia, dan hanya sebatas lidah dan telinga saja yang tentunya tidak akan sampai pada batin manusia.
Salah satu di antara etika shalat lainnya adalah melakukan ibadah shalat dengan giat dan ceria. Pendiri shalat harus memilih waktu yang tepat sehingga ia dapat mengerjakannya dengan spirit yang siap. Sebab, ibadah di tengah kelesuan tidak akan memberikan dampak konstruktif, bahkan bisa jenuh dalam melakukan ibadah. Rasulullah Saw bersabda, "Wahai Ali, agama ini sangatlah kuat dan kokoh. Untuk itu, melangkahlah dengan penuh kompromi dan janganlah menyembah Tuhanmu dengan rasa tidak suka."
Cara meraih kekhusyuan dalam shalat
Dalam banyak riwayat disebutkan berbagai masalah terkait etika dan khusyuk dalam shalat. Di antara manfaat mendasar shalat adalah menjauhkan manusia dari segala keburukan. Manfaat ini hanya dapat diraih melalui kekhusyukan. Kekhusyukan dapat diartikan dengan hadirnya jiwa dan spirit manusia saat berdzikir dan melaksanakan shalat. Imam Jafar Shadiq as berkata, "Ketika kamu mengerjakan shalat menghadap kiblat, lupakanlah segala sesuatu dunia ini."
Di zaman sekarang, pikiran manusia banyak disibukkan dengan hal-hal yang pelik dan hanya terkonstensrasi pada masalah tertentu. Untuk itu, shalat dengan khusyuk bukanlah hal yang mudah. Akan tetapi Imam Khomeini ra mengingatkan, manusia dapat berkonsentrasi dengan membimbing dan melatih kekuatan-kekuatan eksternal dan internal. Hal yang paling menunjang adalah mengenal Allah Swt dan berupaya memahami hakekat yang sebenarnya.
Manusia sudah selayaknya membentangkanya tangan ketergantunganya kepada Allah Swt dan meninggalkan egoisme. Ketika shalat dikerjakan dengan tulus dan takwa, ibadah ini akan membekas pada diri manusia yang mendalam dan menghantarkan manusia ke kebahagiaan sejati.
Minggu, 2011 November 13 06:34
1314 Views
Font Size
SHARE
Tweet it Digg it Google
Buku karya Javad Chanari, Abshar Rahmat, yang berartikan "Air Terjun Rahmat, " adalah sebuah buku yang membahas 30 kalimat sastra terkait shalat. Dalam salah satu tulisannya di buku ini disinggung, "Manusia tersiksa dengan kondisi gelisah dan tidak tenang. Untuk itu, ia akan berusaha mencari sarana untuk mendapatkan ketenangan. Seseorang dapat memenuhi kebutuhan materinya dengan mudah atau sulit. Namun ketika berpikir tentang kebutuhan spiritual, ia merasa kebingungan dalam menghadapi problema internal. Manusia secara otomatis mencari wujud terbaik guna meraih ketenangan di sampingnya. Di tengah padang luas dunia, manusia mencari pemilik alam semesta ini sehingga terlindungi dari segala kendala di dunia ini."
Dengan mukadimah itu, penulis buku ini menyimpulkan, "Saat manusia membutuhkan kekuatan metafisik, ingat kepada Allah Swt akan menenangkan hatinya, dan shalat yang penuh dengan zikir akan menjadi substansi eksistensi baginya. Shalat tidak hanya ingat kepada Allah Swt, tapi juga berbicara dengan-Nya. Komunikasi secara intensif kepada Allah Swt juga akan mempererat dan memperkokoh hubungan manusia dengan Allah Swt."
Kehidupan sosial manusia merupakan naluri manusia yang tak bisa dipisahkan. Untuk itu, manusia tidak mampu melakukan kehidupan individual tanpa bergantung pada aspek-aspek sosial. Kehidupan sosial dan hubungan dengan orang lain mempunyai berbagai efek yang tentunya akan berpengaruh pada manusia dalam bentuk beragam. Terkait hal ini, Rasulullah Saw mengingatkan bahwa pergaulan juga mempunyai efek-efek yang harus dipantau. Rasulullah Saw bersabda, "Kesendirian itu lebih baik daripada bergaul dengan teman yang buruk. Bergaul dengan teman yang baik itu lebih baik daripada kesendirian."
Dengan demikian, kehidupan sosial dan hubungan dengan orang lain membutuhkan serangkaian etika yang sangatlah penting dalam menjaga pergaulan dengan orang lain. Lebih dari itu, kondisi juga harus dipertimbangkan dalam mengambil langkah karena hal itu juga menentukan dalam menggapai kesuksesan.
Ajaran-ajaran agama memperhatikan etika dalam seluruh perilaku, dan mendorong manusia supaya menjaga nilai-nilai dalam berperilaku. Shalat adalah salah satu di antara pekerjaan yang mempunyai etika khusus. Untuk itu, manusia sepatutnya memperhatikan hal-hal tersebut.
Untuk mencapai hakikat shalat dan menggapai nilai-nilai spiritual yang terkandung dalam ibadah ini, seseoarng sudah sepatutnya menjaga kondisi shalat dengan baik. Sangatlah jelas bahwa shalat mempunyai efek-efek konstruktif dan berharga yang dapat mendorong manusia ke arah kedewasaan dan kesempurnaan seutuhnya. Sebaliknya, manusia akan mengalami dekadensi dan kehilangan rahmat Allah Swt saat tidak memperhatikan kondisi shalat.
Etika Shalat; lahiriah dan batiniah
Etika shalat itu mempunyai dua bentuk, yakni dari sisi eksternal dan internal. Dari sisi eksternal, shalat mempunyai serangkaian etika seperti berwudhu, bersembahyang di awal waktu serta berpakaian suci, bersih dan sopan. Etika shalat selain bermanfaat dari spiritual, juga berperan dalam kehidupan manusia secara umum. Sebagai contoh, berwudhu, berpakaian bersih dan sopan, serta mengenakan wangi-wangian juga mempunyai aspek kesehatan dan kebersihan. Lebih dari itu, waktu-waktu shalat membuat manusia sadar akan waktu dan mendorongnya untuk memprogram agendanya secara detail.
Akan tetapi hal yang lebih penting dari etika lahiriah shalat adalah etika batiniah yang dtinjau dari sisi internal. Etika internal akan menghantarkan manusia ke substansi shalat yang sebenarnya dan memperkokoh hubungan manusia kepada Allah Swt. Pada hakikatnya, spiritual shalat menaburkan benih kekhusyukan ibadah kepada Allah Swt pada jiwa manusia serta menjauhkannya dari dorongan kefasadan dan dekadensi moral. Untuk itu, para pembesar agama sangat menekankan etika internal shalat.
Imam Khomeini ra menyatakan bahwa kehambaan dan kekerdilan di hadapan Allah Swt dapat dirasakan saat menjaga etika internal shalat. Etika internal shalat memperjelas posisi hamba di hadapan Allah Swt. Pendiri shalat harus merasa kerdil dan rendah diri di hadapan keagungan Allah Swt. Dengan cara itu, semua hijab akan terungkap yang kemudian menghantarkan manusia ke alam yang lebih tinggi.
Ketenangan yang juga diistilahkan dengan tumakninah, adalah di antara etika shalat internal. Jika seseorang beribadah dengan ketenangan hati, ia akan menemukan peluang untuk memahami makna-makan shalat yang lebih dalam dan merasakan kenikmatan shalat yang luar biasa. Menurut Imam Khomeini ra, bila zikir shalat diucapkan dengan kegelisahan dan ketergesaan tanpa konsentrasi, hal itu tidak membekas pada diri manusia, dan hanya sebatas lidah dan telinga saja yang tentunya tidak akan sampai pada batin manusia.
Salah satu di antara etika shalat lainnya adalah melakukan ibadah shalat dengan giat dan ceria. Pendiri shalat harus memilih waktu yang tepat sehingga ia dapat mengerjakannya dengan spirit yang siap. Sebab, ibadah di tengah kelesuan tidak akan memberikan dampak konstruktif, bahkan bisa jenuh dalam melakukan ibadah. Rasulullah Saw bersabda, "Wahai Ali, agama ini sangatlah kuat dan kokoh. Untuk itu, melangkahlah dengan penuh kompromi dan janganlah menyembah Tuhanmu dengan rasa tidak suka."
Cara meraih kekhusyuan dalam shalat
Dalam banyak riwayat disebutkan berbagai masalah terkait etika dan khusyuk dalam shalat. Di antara manfaat mendasar shalat adalah menjauhkan manusia dari segala keburukan. Manfaat ini hanya dapat diraih melalui kekhusyukan. Kekhusyukan dapat diartikan dengan hadirnya jiwa dan spirit manusia saat berdzikir dan melaksanakan shalat. Imam Jafar Shadiq as berkata, "Ketika kamu mengerjakan shalat menghadap kiblat, lupakanlah segala sesuatu dunia ini."
Di zaman sekarang, pikiran manusia banyak disibukkan dengan hal-hal yang pelik dan hanya terkonstensrasi pada masalah tertentu. Untuk itu, shalat dengan khusyuk bukanlah hal yang mudah. Akan tetapi Imam Khomeini ra mengingatkan, manusia dapat berkonsentrasi dengan membimbing dan melatih kekuatan-kekuatan eksternal dan internal. Hal yang paling menunjang adalah mengenal Allah Swt dan berupaya memahami hakekat yang sebenarnya.
Manusia sudah selayaknya membentangkanya tangan ketergantunganya kepada Allah Swt dan meninggalkan egoisme. Ketika shalat dikerjakan dengan tulus dan takwa, ibadah ini akan membekas pada diri manusia yang mendalam dan menghantarkan manusia ke kebahagiaan sejati.
Krisis Kebermaknaan Hidup Manusia Modern 1
Ditulis oleh: Edi Purwanto Pada: 23 Oktober 2010 Tags: kebermaknaan hidup, kehidupan kota, manusia modern, neurosis noogenik, spiritualitas, Viktor Frankl | 2 Komentar
23 Oktober 2010
Hiruk pikuk perkotaan menuntut manusia harus berjalan seiring dengan tuntutan pasar. Kehidupan dipaksa untuk mengikuti trend dan mode yang diciptakan oleh pasar. Hampir tidak ada ruang untuk berekspresi dan berkreasi apalagi melakukan perlawanan terhadap arus modernisasi ini.
kehidupan di kota besar
Pada umumnya masyarakat perkotaan seringkali terjebak dalam rutinitas. Siklus hidupnya konstan setiap harinya. Mereka melakukan rutinitas berupa bangun pagi, pergi ke kantor, pulang, menonton televisi kemudian tidur sampai pagi. Siklus manusia seperti ini akan dilakukan berulang-ulang hingga masa pensiun dan masuk panti jompo, kemudian mati. Walaupun juga ada sebagian besar yang dalam hidupnya diselingi pernikahan dan melestarikan keturunan degan beranak pinak.
Energi manusia modern dicurahkan seluruhnya untuk mencapai tujuan dan hasil yang senantiasa terwujud dalam bentuk yang ternyata jauh melampaui apa yang telah difikirkannya. Pengurasan energi masal tersebut akan membentuk ritme yang secara kolektif mengkristal menjadi rutinitas kerja. Aktivitas seperti ini akan menguasai tubuh-tubuh manusia modern, mengkonstruksi kesadarannya, menentukan arah tujuan beserta visinya untuk mecapai progress demi progress. Ritme kehidupan masyarakat modern telah didisiplinkan oleh pola produksi-konsumsi, untung-rugi, menang-kalah dan seterusnya.
Pasar-pasar modern pun memang senantiasa menjajinkan sesuatu yang baru. Senantiasa memproduksi apa yang diinginkan oleh pasar. Selalu ingin meladeni hasrat konsumen yang liar. Seringkali belum selesai produk modernitas diterima dan dicerna dengan sempurna, telah datang serangkaian produk baru berikutnya. Pola konsumsi dan produksi senantiasa berjalan seperti ini. Walaupun tidak selamanya mampu melayani hasrat konsumen. Boleh jadi gejala tersebut lebih sering terlihat di masyarakat kontemporer perkotaan, disebabkan ritme kehidupan yang begitu cepat serta semangat materealisme yang menuntut untuk segera terpenuhi.
Levi Straus menamai komunitas perkotaan sebagai hot society atau masyarakat yang berkembang cepat. Sementara untuk komunitas pedesaan dinamakan sebagai cold society. Dengan demikian perkembangan masyarakat yang berada di pedesaan relatif lamban. Elemen-elemen peradabannya pun tidak sekomplek masyarakat modern. Masyarakat pedesaan juga memutar siklus hidupnya dalam lingkungan tradisi yang berulang dan dijaga kesuciannya, walaupun terlihat jalan di tempat mengikuti angka tahun.
Kemandekan pemikiran yang terjadi pada masyarakat pedesaan pun sebenarnya juga terjadi pada masyarakat perkotaan dalam bentuk yang lebih kompleks. Jika dalam masyarakat pedesaan siklusnya mandek semenjak awal, masyarakat perkotaan yang katanya menerima informasi secara cepat dan melakukan aktivitas yang progresif tidak pernah terbukti. Siklus hidup dalam masyarakat modern ternyata juga konstan seperti halnya masyarakat tradisional. Apa yang dinamakan progresif pada masyarakat modern tidak lain adalah rutinitas hidup yang dilakukan dengan pengurasan energi secara intensif, sehingga menjadi disiplin tubuh yang semakin halus dan menguasai kesadaran.
Krisis Kebermaknaan Hidup
Berbagai problematika yang menyerang manusia modern secara bertubi-tubi ini akan berdampak pada krisisnya pemaknaan terhadap hidup. Kehidupan akan hanya dimaknai sebagai rutinitas yang dilakukan secara berulang-ulang dan sangat menjenuhkan. Hal inilah yang menjadikan masyarakat perkotaan berusaha mencari sandaran hidup.
kehidupan kota yang semrawut
Krisis kebermaknaan hidup ini terjadi ketika kostruksi sosial diobyektifikasi kemudian diinternalisasi kepada setiap individu. Penginternalisasian kondisi sosial ini ternyata tidak memberikan jawaban yang memuaskan akan arah dan makna perjalanan hidup manusia, namun malah menambah masalah kebermaknaan hidup yan lain. Kekrisisan atas makna hidup ini rupanya memang sudah melintasi setiap lini kehidupan perkotaan, menyentuh setiap roda sejarah kehidupan kota dengan ragam dan cirinya maasing-masing.
Seorang ahli logoterapi Viktor Frankl menyebut krisis kebermaknaan hidup ini dengan neurosis noogenik. Kondisi ini dimulai dari perasaan hampa, jenuh, bosan, putus asa, kehilangan minat dan inisiatif, hidup hanya dirasakan sebagai rutinitas belaka, tugas sehari-hari dirasakan sangat menjenuhkan, kehilangan gairah kerja, merasa tidak pernah mencapai kemajuan, sikap acuh tak acuh terhadap kondisi disekeliling, minimnya rasa tanggungjawab terhadap diri dan lingkungan, serta tidak berdaya menghadapi kehidupan.
Kondisi yang demikian ini menjadikan orang ingin lari dari berbagai persoalan yang secara bertubi-tubi menghimpitnya. Pelarian paling akhir adalah pada agama. Agama dianggap jalan terakhir yang mampu menjawab berbagai permasalahan yang terjadi di dalam dirinya dan masyarakat.
Kondisi masyarakat yang seperti ini bisa dikatakan kehausan spiritual. Wajah agama yang di tawarkan dalam berbagai ragam, mulai dari yang formal, kaku dan sangat harfiah. Bahkan tasawuf yang dipandang kaya dengan berbagai konsep esoteric, mulai dilirik agar dapat membantu manusia menenangkan kegelisahan serta neurosis noogenik yang mencekamnya. Walaupun mereka juga tidak yakin bahwa apa yang dilakukan itu bisa menjawab berbagai permasalahan yang dideritanya
Ditulis oleh: Edi Purwanto Pada: 23 Oktober 2010 Tags: kebermaknaan hidup, kehidupan kota, manusia modern, neurosis noogenik, spiritualitas, Viktor Frankl | 2 Komentar
23 Oktober 2010
Hiruk pikuk perkotaan menuntut manusia harus berjalan seiring dengan tuntutan pasar. Kehidupan dipaksa untuk mengikuti trend dan mode yang diciptakan oleh pasar. Hampir tidak ada ruang untuk berekspresi dan berkreasi apalagi melakukan perlawanan terhadap arus modernisasi ini.
kehidupan di kota besar
Pada umumnya masyarakat perkotaan seringkali terjebak dalam rutinitas. Siklus hidupnya konstan setiap harinya. Mereka melakukan rutinitas berupa bangun pagi, pergi ke kantor, pulang, menonton televisi kemudian tidur sampai pagi. Siklus manusia seperti ini akan dilakukan berulang-ulang hingga masa pensiun dan masuk panti jompo, kemudian mati. Walaupun juga ada sebagian besar yang dalam hidupnya diselingi pernikahan dan melestarikan keturunan degan beranak pinak.
Energi manusia modern dicurahkan seluruhnya untuk mencapai tujuan dan hasil yang senantiasa terwujud dalam bentuk yang ternyata jauh melampaui apa yang telah difikirkannya. Pengurasan energi masal tersebut akan membentuk ritme yang secara kolektif mengkristal menjadi rutinitas kerja. Aktivitas seperti ini akan menguasai tubuh-tubuh manusia modern, mengkonstruksi kesadarannya, menentukan arah tujuan beserta visinya untuk mecapai progress demi progress. Ritme kehidupan masyarakat modern telah didisiplinkan oleh pola produksi-konsumsi, untung-rugi, menang-kalah dan seterusnya.
Pasar-pasar modern pun memang senantiasa menjajinkan sesuatu yang baru. Senantiasa memproduksi apa yang diinginkan oleh pasar. Selalu ingin meladeni hasrat konsumen yang liar. Seringkali belum selesai produk modernitas diterima dan dicerna dengan sempurna, telah datang serangkaian produk baru berikutnya. Pola konsumsi dan produksi senantiasa berjalan seperti ini. Walaupun tidak selamanya mampu melayani hasrat konsumen. Boleh jadi gejala tersebut lebih sering terlihat di masyarakat kontemporer perkotaan, disebabkan ritme kehidupan yang begitu cepat serta semangat materealisme yang menuntut untuk segera terpenuhi.
Levi Straus menamai komunitas perkotaan sebagai hot society atau masyarakat yang berkembang cepat. Sementara untuk komunitas pedesaan dinamakan sebagai cold society. Dengan demikian perkembangan masyarakat yang berada di pedesaan relatif lamban. Elemen-elemen peradabannya pun tidak sekomplek masyarakat modern. Masyarakat pedesaan juga memutar siklus hidupnya dalam lingkungan tradisi yang berulang dan dijaga kesuciannya, walaupun terlihat jalan di tempat mengikuti angka tahun.
Kemandekan pemikiran yang terjadi pada masyarakat pedesaan pun sebenarnya juga terjadi pada masyarakat perkotaan dalam bentuk yang lebih kompleks. Jika dalam masyarakat pedesaan siklusnya mandek semenjak awal, masyarakat perkotaan yang katanya menerima informasi secara cepat dan melakukan aktivitas yang progresif tidak pernah terbukti. Siklus hidup dalam masyarakat modern ternyata juga konstan seperti halnya masyarakat tradisional. Apa yang dinamakan progresif pada masyarakat modern tidak lain adalah rutinitas hidup yang dilakukan dengan pengurasan energi secara intensif, sehingga menjadi disiplin tubuh yang semakin halus dan menguasai kesadaran.
Krisis Kebermaknaan Hidup
Berbagai problematika yang menyerang manusia modern secara bertubi-tubi ini akan berdampak pada krisisnya pemaknaan terhadap hidup. Kehidupan akan hanya dimaknai sebagai rutinitas yang dilakukan secara berulang-ulang dan sangat menjenuhkan. Hal inilah yang menjadikan masyarakat perkotaan berusaha mencari sandaran hidup.
kehidupan kota yang semrawut
Krisis kebermaknaan hidup ini terjadi ketika kostruksi sosial diobyektifikasi kemudian diinternalisasi kepada setiap individu. Penginternalisasian kondisi sosial ini ternyata tidak memberikan jawaban yang memuaskan akan arah dan makna perjalanan hidup manusia, namun malah menambah masalah kebermaknaan hidup yan lain. Kekrisisan atas makna hidup ini rupanya memang sudah melintasi setiap lini kehidupan perkotaan, menyentuh setiap roda sejarah kehidupan kota dengan ragam dan cirinya maasing-masing.
Seorang ahli logoterapi Viktor Frankl menyebut krisis kebermaknaan hidup ini dengan neurosis noogenik. Kondisi ini dimulai dari perasaan hampa, jenuh, bosan, putus asa, kehilangan minat dan inisiatif, hidup hanya dirasakan sebagai rutinitas belaka, tugas sehari-hari dirasakan sangat menjenuhkan, kehilangan gairah kerja, merasa tidak pernah mencapai kemajuan, sikap acuh tak acuh terhadap kondisi disekeliling, minimnya rasa tanggungjawab terhadap diri dan lingkungan, serta tidak berdaya menghadapi kehidupan.
Kondisi yang demikian ini menjadikan orang ingin lari dari berbagai persoalan yang secara bertubi-tubi menghimpitnya. Pelarian paling akhir adalah pada agama. Agama dianggap jalan terakhir yang mampu menjawab berbagai permasalahan yang terjadi di dalam dirinya dan masyarakat.
Kondisi masyarakat yang seperti ini bisa dikatakan kehausan spiritual. Wajah agama yang di tawarkan dalam berbagai ragam, mulai dari yang formal, kaku dan sangat harfiah. Bahkan tasawuf yang dipandang kaya dengan berbagai konsep esoteric, mulai dilirik agar dapat membantu manusia menenangkan kegelisahan serta neurosis noogenik yang mencekamnya. Walaupun mereka juga tidak yakin bahwa apa yang dilakukan itu bisa menjawab berbagai permasalahan yang dideritanya
Makalah Masyarakat Modern dan Kebudayannya
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Seiring dengan perkembangan zaman, kebudayaan umat manusia pun mengalami perubahan. Menurut para pemikir post modernis dekonstruksi, dunia tak lagi berada dalam dunia kognisi, atau dunia tidak lagi mempunyai apa yang dinamakan pusat kebudayaan sebagai tonggak pencapaian kesempurnaan tata nilai kehidupan. Hal ini berarti semua kebudayaan duduk sama rendah, berdiri sama tinggi, dan yang ada hanyalah pusat-pusat kebudayaan tanpa periferi. Sebuah kebudayaan yang sebelumnya dianggap pinggiran akan bisa sama kuat pengaruhnya terhadap kebudayaan yang sebelumnya dianggap pusat dalam kehidupan manusia modern.
Wajah kebudayaan yang sebelumnya dipahami sebagai proses linier yang selalu bergerak ke depan dengan berbagai penyempurnaannya juga mengalami perubahan. Kebudayaan tersebut tak lagi sekadar bergerak maju tetapi juga ke samping kiri, dan kanan memadukan diri dengan kebudayaan lain, bahkan kembali ke masa lampau kebudayaan itu sendiri.
Lokalitas kebudayaan karenanya menjadi tidak relevan lagi dan eklektisme menjadi norma kebudayaan baru. Manusia cenderung mengadaptasi berbagai kebudayaan, mengambil sedikit dari berbagai keragaman budaya yang ada, yang dirasa cocok buat dirinya, tanpa harus mengalami kesulitan untuk bertahan dalam kehidupan.
Perubahan tersebut dikenal sebagai perubahan sosial atau social change. Perubahan sosial merupakan bagian dari perubahan budaya, namun perubahannya hanya mencakup kesenian, ilmu pengetahuan, teknologi, filsafat, kecuali organisasi sosial masyarakatnya. Perubahan sosial tersebut bardampak pada munculnya semangat-semangat untuk menciptakan produk baru yang bermutu tinggi dan hal inilah yang menjadi dasar terjadinya revolusi industri, serta kemunculan semangat asketisme intelektual. Menurut Prof Sartono, asketisme dan expertise ini merupakan kunci kebudayaan akademis untuk menuju budaya yang bermutu.
Sebagai homo faber, manusia mencipta dan bekerja, untuk memperoleh kepuasan atau self fulfillment. Dalam kaca mata agama dan unsur untuk beribadah, suatu orientasi kepada kepuasan batin dan menuju ke arah sesuatu yang transendental. Di sinilah yang disebut etos bangsa itu muncul.
Sebenarnya etos bangsa kita juga sudah banyak disinggung oleh para pujangga seperti dalam “Serat Wedatama” karya Mangkunegoro IV yang disebutnya sebagai etos “mesu budi”. Etos ini merupakan suatu ajakan untuk mementingkan penampilan yang bermutu baik lahir, maupun batin, atau kalau dalam bahasa modern disebut juga etos intelektual.
Kemudian, etos intelektual inilah yang mendorong masyarakat untuk terus berkarya dan terus menciptakan hal-hal baru guna meningkatkan kemakmuran hidupnya, sehingga masyarakat tersebut menjadi masyarakat yang modern. Sedangkan proses menjadi masyarakat yang modern disebut dengan istilah Modernisasi. Jadi dengan kata lain, modernisasi ialah suatu proses transformasi total, suatu perubahan masyarakat dalam segala aspeknya.
B. Faktor-faktor yang Mendorong Perubahan Masyarakat Menjadi Masyarakat yang Modern
perkembangan ilmu
perkembangan teknologi
perkembangan industri
perkembangan ekonomi
C. Gejala-gejala Modernisasi
1. Bidang IPTEK
Gejala Modernisasi di bidang IPTEK ditandai dengan adanya penemuan dan pembaharuan unsur teknologi baru yang dapat meningkatkan kemakmuran masyarakat.
2. Bidang Ekonomi
Gejala Modernisasi di bidang Ekonomi ialah meningkatnya produktivitas ekonomi dan efisiensi sumber daya yang tersedia, serta pemeanfaatan SDA yang memperhatikan kelestarian alam sekitar.
3. Bidang Politik dan Idiologi
Pada bidang ini, gejala modern ditandai dengan adanya system pemerintahan perwakilan yang demokratis, pemerintah yang diawasi dan dibatasi kekuasaanya, dihormati hak-hak asasinya serta dijaminnya hak-hak sosial.
4. Bidang Agama dan Kepercayaan
Gejala Modernisasi di bidang Agama dan Kepercayaan ditandai dengan adanya pengembangan nalar (rasio) dan kebahagiaan kebendaan (materi), yang pada akhirnya akan menimbulkan paham sekularisasi dan sekularisme.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Masyarakat Modern
Masyarakat modern adalah masyarakat yang sebagian besar warganya mempunyai orientasi nilai budaya yang terarah ke kehidupan dalam peradaban masa kini. Pada umumnya masyarakat modern tinggal di daerah perkotaan, sehingga disebut masyarakat kota. Namun tidak semua masyarakat kota tidak dapat disebut masyarakat modern,sebab orang kota tidak memiliki orientasi ke masa kini, misalnya gelandangan.
B. Ciri-ciri Masyarakat Modern
1. Hubungan antar manusia terutama didasarkan atas kepentingan-kepentingan pribadi.
2. Hubungan dengan masyarakat lain dilakukan secara terbuka dengan suasana yang saling memepengaruhi
3. Keprcayaan yang kuat akan Ilmu Pengetahuan Teknologi sebagai sarana untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat
4. Masyarakatnya tergolong ke dalam macam-macam profesiyang dapat dipelajari dan ditingkatkan dalam lembaga pendidikan, keterampilan dan kejuruan
5. Tingkat pendidikan formal pada umumnya tinggi dan merata.
6. Hukum yang berlaku adalah hukum tertulis yang sangat kompleks
7. Ekonomi hamper seluruhnya merupakan ekonomi pasar yang didasarkanatas penggunaan uangdan alat-alat pembayaran lain.
C. Masyarakat Modern dilihat dari berbagai Aspek
Aspek Mental Manusia :
1. Cenderung didasarkan pada pola pikirserta pola perilaku rasionalatau logis, dengan cirri-cirimenghargai karya orang lain, menghargai waktu, menghargai mutu, berpikir kreatif, efisien, produktif percaya pada diri sendiri, disiplin, dan bertanggung jawab.
2. Memiliki sifat keterbukaan, yaitu dapat menerima pandangan dan gagasan orang lain.
Aspek Teknologi :
1. Teknologi merupakan factor utama untuk menunjang kehidupan kearah kemajuan atau modernisasi.
2. Sebagai hasil ilmu pengetahuan dengan kemampuan produksi dan efisiensi yang tinggi.
Aspek Pranata Sosial :
I. Pranata Agama :
Relatif kurang terasa dan tampak dalam kehidupan sehari-hari, diaibatkan karena sekularisme
II. Pranata Ekonomi :
1. Bertumpu pada sektor Indusri Pembagian kerja yang lebih tegas dan memiliki batas-batas yang nyata.
2. Pembagian kerja berdasarkan usia dan jenis kelamin kurang terlihat.
3. Kesamaan kesempatan kerja antar priadan wanita sangat tinggi.
4. Kurang mengenal gotong-royong.
5. Diobedakan menjadi tiga fungsi, yaitu: produksi distribusi, dan konsumsi.
6. Hampir semua kebutuhan hidupmasyarakat diperoleh melalui pasar dengan menggunakan uang sebagai alat tukar yang sah.
III. Pranata Keluarga :
1. Ikatan kekeluargaan sudah mulai lemahdan longgar, karena cara hidup yang cenderung inidividualis.
2. Rasa solidaritas berdasarkan kekerabatan umumnya sudah mulai menipis.
IV. Pranata Pendidikan :
Tersedianya fasilitas pendidikan formal mulai dari tingkat rendah hingga tinggi, disamping pendidikan keterampilan khusus lainnya.
V. Pranata Politik :
Adanya pertumbuhan dan berkembangnya kesadaran berpolitik sebagai wujud demokratisasi masyarakat.
D. Gambaran Umum Kehidupan Masyarakat Modern
Pada kehidupan masyarakat modern, kerja merupakan bentuk eksploitasi kepada diri, sehingga mempengaruhi pola ibadah, makan, dan pola hubungan pribadi dengan keluarga.
Sehingga dalam kebudayaan industri dan birokrasi modern pada umumnya, dipersonalisasi menjadi pemandangan sehari-hari. Masyarakat modern mudah stres dan muncul penyakit-penyakit baru yang berkaitan dengan perubahan pola makanan dan pola kerja.
Yang terjadi kemudian adalah dehumanisasi dan alienasi atau keterasingan, karena dipacu oleh semangat kerja yang tinggi untuk menumpuk modal. Berger menyebutnya sebagai “lonely crowd” karena pribadi menemukan dirinya amat kuat dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam kebudayaan industrialisasi, terus terjadi krisis. Pertama, kosmos yang nyaman berubah makna karena otonomisasi dan sekularisasi sehingga rasa aman lenyap. Kedua masyarakat yang nyaman dirobek-robek karena individu mendesakkan diri kepada pusat semesta, ketiga nilai kebersamaan goyah, keempat birokrasi dan waktu menggantikan tokoh mistis dan waktu mitologi.
Para penganut paham pascamodern seperti Lyotard pernah mengemukakan perlunya suatu jaminan meta-sosial, yang dengannya hidup kita dijamin lebih merdeka, bahagia, dan sebagainya. Khotbah agung-nya (metanarasi) ini mengutamakan perlunya new sensibility bagi masyarakat yang terjebak dalam gejala dehumanisasi budaya modern.
Kebiasaan dari masyarakat modern adalah mencari hal-hal mudah, sehingga penggabungan nilai-nilai lama dengan kebudayaan birokrasi modern diarahkan untuk kenikmatan pribadi. Sehingga, munculah praktek-peraktek kotor seperti nepotisme, korupsi, yang menyebabkan penampilan mutu yang amat rendah.
E. Kebudayaan Modern
Proses akulturasi di Negara-negara berkembang tampaknya beralir secara simpang siur, dipercepat oleh usul-usul radikal, dihambat oleh aliran kolot, tersesat dalam ideologi-ideologi, tetapi pada dasarnya dilihat arah induk yang lurus: ”the things of humanity all humanity enjoys”. Terdapatlah arus pokok yang dengan spontan menerima unsur-unsur kebudayaan internasional yang jelas menguntungkan secara positif.
Akan tetapi pada refleksi dan dalam usaha merumuskannya kerap kali timbul reaksi, karena kategori berpikir belum mendamaikan diri dengan suasana baru atau penataran asing. Taraf-taraf akulturasi dengan kebudayaan Barat pada permulaan masih dapat diperbedakan, kemudian menjadi overlapping satu kepada yang lain sampai pluralitas, taraf, tingkat dan aliran timbul yang serentak. Kebudayaan Barat mempengaruhi masyarakat Indonesia, lapis demi lapis, makin lama makin luas lagi dalam (Bakker; 1984).
Apakah kebudayaan Barat modern semua buruk dan akan mengerogoti Kebudayaan Nasional yang telah ada? Oleh karena itu, kita perlu merumuskan definisi yang jelas tentang Kebudayaan Barat Modern. Menurut para ahli kebudayaan modern dibedakan menjadi tiga macam yaitu:
a. Kebudayaan Teknologi Modern
Pertama kita harus membedakan antara Kebudayan Barat Modern dan Kebudayaan Teknologis Modern. Kebudayaan Teknologis Modern merupakan anak Kebudayaan Barat. Akan tetapi, meskipun Kebudayaan Teknologis Modern jelas sekali ikut menentukan wujud Kebudayaan Barat, anak itu sudah menjadi dewasa dan sekarang memperoleh semakin banyak masukan non-Barat, misalnya dari Jepang.
Kebudayaan Tekonologis Modern merupakan sesuatu yang kompleks. Penyataan-penyataan simplistik, begitu pula penilaian-penilaian hitam putih hanya akan menunjukkan kekurangcanggihan pikiran. Kebudayaan itu kelihatan bukan hanya dalam sains dan teknologi, melainkan dalam kedudukan dominan yang diambil oleh hasil-hasil sains dan teknologi dalam hidup masyarakat: media komunikasi, sarana mobilitas fisik dan angkutan, segala macam peralatan rumah tangga serta persenjataan modern. Hampir semua produk kebutuhan hidup sehari-hari sudah melibatkan teknologi modern dalam pembuatannya.
Kebudayaan Teknologis Modern itu kontradiktif. Dalam arti tertentu dia bebas nilai, netral. Bisa dipakai atau tidak. Pemakaiannya tidak mempunyai implikasi ideologis atau keagamaan. Seorang Sekularis dan Ateis, Kristen Liberal, Budhis, Islam Modernis atau Islam Fundamentalis, bahkan segala macam aliran New Age dan para normal dapat dan mau memakainya, tanpa mengkompromikan keyakinan atau kepercayaan mereka masing-masing. Kebudayaan Teknologis Modern secara mencolok bersifat instumental.
b. Kebudayaan Modern Tiruan
Dari kebudayaan Teknologis Modern perlu dibedakan sesuatu yang mau saya sebut sebagai Kebudayaan Modern Tiruan. Kebudayaan Modern Tiruan itu terwujud dalam lingkungan yang tampaknya mencerminkan kegemerlapan teknologi tinggi dan kemodernan, tetapi sebenarnya hanya mencakup pemilikan simbol-simbol lahiriah saja, misalnya kebudayaan lapangan terbang internasional, kebudayaan supermarket (mall), dan kebudayaan Kentucky Fried Chicken (KFC).
Di lapangan terbang internasional orang dikelilingi oleh hasil teknologi tinggi, ia bergerak dalam dunia buatan: tangga berjalan, duty free shop dengan tawaran hal-hal yang kelihatan mentereng dan modern, meskipun sebenarnya tidak dibutuhkan, suasana non-real kabin pesawat terbang; semuanya artifisial, semuanya di seluruh dunia sama, tak ada hubungan batin.
Kebudayaan Modern Tiruan hidup dari ilusi, bahwa asal orang bersentuhan dengan hasil-hasil teknologi modern, ia menjadi manusia modern. Padahal dunia artifisial itu tidak menyumbangkan sesuatu apapun terhadap identitas kita. Identitas kita malahan semakin kosong karena kita semakin membiarkan diri dikemudikan. Selera kita, kelakuan kita, pilihan pakaian, rasa kagum dan penilaian kita semakin dimanipulasi, semakin kita tidak memiliki diri sendiri. Itulah sebabnya kebudayaan ini tidak nyata, melainkan tiruan, blasteran.
Anak Kebudayaan Modern Tiruan ini adalah Konsumerisme: orang ketagihan membeli, bukan karena ia membutuhkan, atau ingin menikmati apa yang dibeli, melainkan demi membelinya sendiri. Kebudayaan Modern Blateran ini, bahkan membuat kita kehilangan kemampuan untuk menikmati sesuatu dengan sungguh-sungguh. Konsumerisme berarti kita ingin memiliki sesuatu, akan tetapi kita semakin tidak mampu lagi menikmatinya. Orang makan di KFC bukan karena ayam di situ lebih enak rasanya, melainkan karena fast food dianggap gayanya manusia yang trendy, dan trendy adalah modern.
c. Kebudayaan-Kebudayaan Barat
Kita keliru apabila budaya blastern kita samakan dengan Kebudayaan Barat Modern. Kebudayaan Blastern itu memang produk Kebudayaan Barat, tetapi bukan hatinya, bukan pusatnya dan bukan kunci vitalitasnya. Ia mengancam Kebudayaan Barat, seperti ia mengancam identitas kebudayaan lain, akan tetapi ia belum mencaploknya. Italia, Perancis, spayol, Jerman, bahkan barangkali juga Amerika Serikat masih mempertahankan kebudayaan khas mereka masing-masing. Meskipun di mana-mana orang minum Coca Cola, kebudayaan itu belum menjadi Kebudayaan Coca Cola.
Orang yang sekadar tersenggol sedikit dengan kebudayaan Barat palsu itu, dengan demikian belum mesti menjadi orang modern. Ia juga belum akan mengerti bagaimana orang Barat menilai, apa cita-citanya tentang pergaulan, apa selera estetik dan cita rasanya, apakah keyakinan-keyakinan moral dan religiusnya, apakah paham tanggung jawabnya (Suseno; 1992).
F. Tantangan Kebudayaan Masyarakat Modern
1. Kebudayaan Modern Tiruan
Tantangan yang sungguh-sungguh mengancam kita adalah Kebudayaan Modern Tiruan. Dia mengancam justru karena tidak sejati, tidak substansial. Yang ditawarkan adalah semu. Kebudayaan itu membuat kita menjadi manusia plastik, manusia tanpa kepribadian, manusia terasing, manusia kosong, manusia latah.
Kebudayaan Blasteran Modern bagaikan drakula: ia mentereng, mempunyai daya tarik luar biasa, ia lama kelamaan meyedot pandangan asli kita tentang nilai, tentang dasar harga diri, tentang status. Ia menawarkan kemewahan-kemewahan yang dulu bahkan tidak dapat kita impikan. Ia menjanjikan kepenuhan hidup, kemantapan diri, asal kita mau berhenti berpikir sendiri, berhenti membuat kita kehilangan penilaian kita sendiri. Akhirnya kita kehabisan darah , kehabisan identitas. Kebudayaan modern tiruan membuat kita lepas dari kebudayaan tradisional kita sendiri, sekaligus juga tidak menyentuh kebudayaan teknologis modern sungguhan (Suseno;1992)
2. Bagaimana Memberi Makan, Sandang, dan Rumah
Ki Hajar Dewantara mengatakan bahwa, budaya adalah perjuangan manusia dalam mengatasi masalah alam dan zaman. Permasalahan yang paling mendasar bagi manusia adalah masalah makan, pakaian dan perumahan. Ketika orang kekurangan gizi bagaimana ia akan mendapat orang yang cerdas. Ketika kebutuhan pokok saja tidak terpenuhi bagaimana orang akan berpikir maju dan menciptakan teknologi yang hebat. Jangankan untuk itu, permasalahan pemenuhan kebutuhan kita sangat mempengaruhi pola hubungan di antara manusia. Orang rela mencuri bahkan membunuh agar ia bisa makan sesuap nasi. Sehingga, kelalaian dalam hal ini bukan hanya berdampak pada kemiskinan, kelaparan, kematian, akan tetapi akan berpengaruh dalam tatanan budaya-sosial masyarakat.
3. Masalah Pendidikan yang Tepat
Pendidikan masih menjadi permasalahan yang menjadi perhatian serius jika bangsa ini ingin dipandang dalam percaturan dunia. Ada fenomena yang menarik terkait dengan hal ini, yaitu mengenai kolaborasi kebudayaan dengan pendidikan, dalam artian bagaimana sistem pendidikan yang ada mengintrinsikkan kebudayaan di dalamnya. Dimana ada suatu kebudayaan yang menjadi spirit dari sistem pendidikan yang kita terapkan.
4. Mengejar Kemajuan Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Problem ini beranjak ketika kita sampai saat ini masih menjadi konsumen atas produk-produk teknologi dari negara luar. Situasi keilmiahan kita belum berkembang dengan baik dan belum didukung oleh iklim yang kondusif bagi para ilmuan untuk melakukan penelitian dan penciptaan produk-produk, teknologi baru. Jika kita tetap mengandalkan impor produk dari luar negeri, maka kita akan terus terbelakang. Oleh karena itu, hal ini tantangan bagi kita untuk mengejar ketertinggalan iptek dari negara-negara maju.
5. Kondisi Alam Global
Beberapa waktu yang lalu di halaman depan harian Kompas tanggal 12 April 2007, ada berita menarik mengenai keadaan bumi hari ini, ’Pemanasan Global, Jutaan Orang akan Teracam”. Pemanasan global akan memberi dampak negatif yang nyata bagi kehidupan ratusan juta warga di dunia. Demikianlah antara lain isi laporan kedua PBB yang sudah dipublikasikan tahun 2007. Laporan pertama berisikan bukti ilmiah perubahan iklim, sedangkan laporan ketiga akan membeberkan tindakan untuk menanganinya.
Laporan para pakar yang tergabung dalam Intergovermental Panel on Climate Change (IPCC) dibeberkan dalam jumpa pers secara serentak di berbagai belahan dunia, Selasa (10/04/2007). Laporan setebal 1.572 halaman itu ditulis dan dikaji 441 anggota IPCC.
Salah satu dampak pemanasan global adalah meningkatnya suhu permukaan bumi sepanjang lima tahun mendatang. Hal itu akan mengakibatkan gunung es di Amerika Latin mencair. Dampak lanjutannya adalah kegagalan panen, yang hingga tahun 2050 mengakibatkan 130 juta penduduk dunia, terutama di Asia, kelaparan. Pertanian gandum di Afrika juga akan mengalami hal yang sama.
Laporan itu menggarisbawahi dampak pemanasan global berupa meningkatnya permukaan laut, lenyapnya beberapa spesies dan bencana nasional yang makin meningkat. Disebutkan, 30% garis pantai di dunia akan lenyap pada 2080. Lapisan es di kutub mencair hingga terjadi aliran air di kutub utara. Hal itu akan mengakibatkan terusan Panama terbenam.
Naiknya suhu memicu topan yang lebih dasyat hingga mempengaruhi wilayah pantai yang selama ini aman dari gangguan badai. Banyak tempat yang kini kering makin kering, sebaliknya berbagai tempat basah akan semakin basah. Kesenjangan distribusi air secara alami ini akan berpotensi meningkatkan ketegangan dalam pemanfaaatan air untuk kepentingan industri, pertanian dan penduduk.
Asia menjadi bagian dari bumi yang akan paling parah. Perubahan iklim yang tak terdeteksi akan menjadi bencana lingkungan dan ekonomi, dan buntutnya adalah tragedi kemanusiaan. Laporan itu mengingatkan, setiap kenaikan suhu udara 2 derajat celsius, antara lain akan menurunkan produksi pertanian di Cina dan Bangladesh hingga 30 persen hingga 2050. Kelangkaan air meningkat di India seiring dengan menurunya lapisan es di Pegunungan Himalaya. Sekitar 100 juta warga pesisir di Asia pemukimannya tergenang karena peningkatan permukaan laut setinggi antara 1 milimeter hingga 3 milimeter setiap tahun. Saat ini, pemanasan global sudah terasa dengan terjadinya kematian dan punahnya spesies di Afrika dan Asia
G. Dampak Negatif dari budaya Masyarakat Modern
1. Penyalahgunaan media teknologi sebagai sarana pencarian hal-hal yang tidak ada hubungannya dengan ilmu pengetahuan.
2. Timbulnya praktek-peraktek curang dalam dunia kerja seperti korupsi, kolusi dan nepotisme.
3. Sekularisasi adalah sebuah proses pemisahan institusi-institusi dan simbol-simbol politis dari initusi-institusi dan simbol-simbol religius. Kebijakan-kebijakan Negara yang mengatur sebuah masyarakat tidak lagi didasarkan pada norma-norma agama, melainkan pada asas-asas non-religius, seperti: etika dan pragmatisme politik. Kelahiran Negara nasional dan Negara konstitusional di zaman modern menandai proses ini. Konstitusi Negara modern tidak lagi didasarkan pada doktrin-doktrin religius, seperti pada Negara-negara tradisional di Eropa abad pertengahan, melainkan pada prosedur-prosedur birokratis rasional yang mengakui kesamaan hak dan kebebasan setiap warganegara. Mengapa masyarakat modern menempuh jalan sekularisasi? Karena (1) Otoritas politis tidak merasa cukup dengan wewenangnya atas wilayah publik dan ingin juga memberikan regulasi dalam ruang privat seperti yang dilakukan oleh otoritas religius; dan (2) pikiran kritis dicurigai sebagai unsur ‘subversif’ yang melemahkan kepatuhan kepada otoritas. Sekularisasi adalah upaya memberi batas-batas di antara kedua bidang itu dengan memandang keduanya otonom, yakni yang satu tidak dapat direduksi kepada yang lain. Dengan sekularisasi, urusan-urusan religius dianggap beroperasi di dalam ruang privat, tercakup dalam kebebasan subjektif individu untuk menemukan jalan hidupnya. Efek positif sekularisasi adalah toleransi agama, sebab doktrin-doktrin dan nilai-nilai religius tidak lagi dikalkulasi di dalam politik.
Kita berbicara tentang sekularisme jika kita memusatkan perhatian kita pada efek negatif sekularisasi. Sekularisasi dapat mendorong pada ekstrem atau ekses, yakni suatu sikap berlebih-lebihan untuk menyingkirkan segala alasan, motif atau dimensi religius sebagai omong kosong. Pandangan-pandangan seperti ateisme, materialisme dan saintisme merupakan berbagai aspek dalam sekularisme. Sekularisme dalam arti ini bukanlah sebuah proses sosial-epistemologis, melainkan sebuah ideologi dengan kesempitan berpikir yang tidak dapat mentoleransi eksistensi agama di dalam masyarakat majemuk. Jika agama menghasilkan fundamentalisme religius, proses sekularisasi juga dapat menghasilkan suatu fundamentalisme tertentu, yakni fundamentalisme profane. Itulah sekularisme.
Jadi, di sini kita dapat mengatakan bahwa sekularisasi adalah proses yang wajar di dalam modernisasi, karena pemisahan antara agama dan Negara memang diperlukan untuk memungkinkan kebebasan dan keadilan dalam masyarakat majemuk, namun sekularisme harus diwaspadai. Untuk masyarakat kita yang cenderung religius, sekularisme bukanlah ancaman real; fundamentalisme agamalah yang merupakan ancaman real bagi kemajemukan. Yang sebaliknya juga harus dikatakan: Sekularisme bukanlah solusi untuk masalah kemajemukan, sebab sekularisme adalah bentuk intoleransi terhadap agama manaupun yang merupakan anggota masyarakat majemuk. Yang dibutuhkan masyarakat kita adalah tingkat sekularisasi tertentu (baik secara structural maupun kultural) agar dapat bersikap “fair” terhadap kemajemukan orientasi nilai di dalam masyarakat kita. Kebijakan-kebijakan politis yang berorientasi agama tertentu, misalnya, tidak dapat begitu saja dijadikan norma publik untuk mengatur keseluruhan masyarakat, karena akan bersikap tidak fair terhadap kelompok-kelompok lain bahkan dalam agama yang sama.
4. Liberalisme adalah ideologi modern, karena ia muncul bersamaan dengan modernisasi dan segala pertentangan ideologis dalam masyarakat modern tak lain daripada pertentangan dengan liberalisme, sehingga cerita tentang modernitas tak kurang daripada cerita tentang liberalisme dan para lawannya. Dalam arti ini, liberalisme sangat sensitif terhadap kolektivisme dan absolutisme kekuasaan. Ekonomi tidak dapat tumbuh jika terus diintervensi Negara, maka liberalisme sejak awal mendukung ekonomi pasar bebas. Di dalam pasar orang tidak bertransaksi dengan membeda-bedakan latar-belakang agama dan kebudayaan. Yang penting transaksi itu fair. Dengan kata lain, di dalam transaksi orang melihat agama partner transaksinya sebagai urusan privatnya yang tidak relevan untuk proses pertukaran dalam pasar. Pola transaksi yang melihat agama sebagai persoalan privat yang tidak relevan untuk proses pertukaran itu oleh liberalisme diaplikasikan di dalam hubungan yang lebih luas, yaitu di dalam Negara modern. Liberalisme ekonomi mengandung bahaya tertentu, yaitu intoleransi terhadap mereka yang dimarginalisasikan secara ekonomis oleh mekanisme pasar bebas itu. Namun liberalisme yang berkaitan dengan pendirian intelektual dan sikap-sikap politis justru membantu sebuah masyarakat untuk toleran terhadap kemajemukan. Jika Negara berkonsentrasi pada the problem of justice dan tidak mengintervensi the problem of good life yang adalah kewenangan kelompok-kelompok dalam masyarakat itu, Negara akan menjadi milik bersama kelompok-kelompok sosial itu dan tidak bersikap diskriminatif. Negara liberal berupaya bersikap netral terhadap agama-agama di dalamnya, dan ini justru mendukung kebebasan individu. Di sini liberalisme dapat juga dilihat sebagai hasil dari sekularisasi yang tidak secara mutlak perlu bermuara pada sekularisme. Artinya, suatu Negara liberal tidak harus sekularistis, yakni ingin menyingkirkan agama di dalamnya. Negara liberal juga bisa memiliki respek terhadap agama, namun regulasi-regulasinya tetap sekular. Ia bersikap netral dari agama, namun memberi infrastruktur yang adil bagi agama-agama untuk berkembang, sebab para anggota agama-agama itu adalah juga warganegaranya.
5. Pluralisme adalah sebuah pandangan yang beroperasi di dalam kebudayaan dalam bentuk sikap-sikap yang menerima kemajemukan orientasi-orientasi nilai di dalam masyarakat modern. Dasar pluralisme adalah the fact of plurality, yakni suatu kenyataan bahwa jika sebuah masyarakat mengalami modernisasi, masyarakat itu mengalami pluralisasi nilai di dalam dirinya. Pluralitas tidak serta merta memunculkan pluralisme, karena tidak semua orang setuju pluralitas. Kaum konservatif dan rmonatis, misalnya, akan meratapi pluralitas sebagai sindrom disintegrasi sosial dan moral. Namun ada kelompok-kelompok yang menerima pluralitas sebagai kenyataan hidup bersama dan mencoba hidup bersama secara toleran. Kelompok-kelompok ini bisa berasal dari kalangan agama, cendikia, politikus atau budayawan. Pandangan yang menerima pluralitas sebagai realitas hidup bersama dan mencoba mengembangkan sarana-sarana moral dan intelektual untuk membuka ruang kebebasan dan toleransi bagi aneka orientasi nilai etnis, religius ataupun poltis di dalam mayarakat modern itu kita sebut pluralisme.
Jika kita menilik ke belakang, ke dalam sejarah agama-agama itu, kita tidak dapat memisahkan agama dari kebudayaan. Setiap agama “tertanam” dan tumbuh dalam konteks kebudayaan dan juga sejarahnya, maka pluralitas juga menandai sejarah setiap agama. Tidak ada hanya satu Kristen, satu Hindhu, satu Islam atau satu Budhisme, karena di tiap kebudayaan berkembang cara-cara dan simbol-simbol spesifik dalam menghayati Tuhan. Simbol-simbol itu bahkan ‘dipinjam’ dari konteks kebudayaan tertentu, misalnya, Jawa, Romawi, India atau Arab. Namun tak semua kelompok agama mau bersikap fair terhadap fakta pluralitas di dalam agama-agama ini. Kelompok-kelompok macam ini – di antara mereka konservatif garis keras – terobsesi pada sebuah fiksi bahwa agama mereka itu homogen dan murni dari unsur-unsur kebudayaan. Fiksi itu sudah barang tentu berbahaya sekali karena menjadi intoleran terhadap kemajemukan kebudayaan dan agama. Kelompok-kelompok agama yang menerima fakta kemajemukan bahkan di dalam agama mereka sendiri serta mencoba mengembangkan sebuah teologi pluralis sering dicurigai sebagai sesuatu yang morongrong integritas iman, padahal mereka ini bisa saja justru mendorong cara-cara beriman yang dewasa dan terbuka terhadap perubahan dan perbedaan di dalam masyarakat modern.
BAB III
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Perubahan sosial mendorong munculnya semangat-semangat untuk menciptakan produk baru , sehinnga terjadilah revolusi industri, dan kemunculan semangat asketisme intelektual. Kemudian, asketisme intelektual menimbulkan etos intelektual, dan inilah yang mendorong masyarakat untuk terus berkarya dan terus menciptakan hal-hal baru guna meningkatkan kemakmuran hidupnya, sehingga masyarakat tersebut menjadi masyarakat yang modern. Sedangkan proses menjadi masyarakat yang modern disebut dengan istilah Modernisasi.
I. Pengertian Masyarakat Modern
Masyarakat modern adalah masyarakat yang sebagian besar warganya mempunyai orientasi nilai budaya yang terarah ke kehidupan dalam peradaban masa kini.
II. Faktor-faktor yang Mendorong Perubahan Masyarakat Menjadi Masyarakat yang Modern
1. perkembangan ilmu
2. perkembangan teknologi
3. perkembangan industri
4. perkembangan ekonomi
III. Gejala-gejala Modernisasi
1. adanya penemuan dan pembaharuan unsur teknologi baru yang dapat meningkatkan kemakmuran masyarakat.
2. meningkatnya produktivitas ekonomi dan efisiensi sumber daya yang tersedia, serta pemeanfaatan SDA yang memperhatikan kelestarian alam sekitar.
3. adanya system pemerintahan perwakilan yang demokratis, pemerintah yang diawasi dan dibatasi kekuasaanya, dihormati hak-hak asasinya serta dijaminnya hak-hak sosial.
4. adanya pengembangan nalar (rasio) dan kebahagiaan kebendaan (materi), yang pada akhirnya akan menimbulkan paham sekularisasi dan sekularisme.
IV. Ciri-ciri Masyarakat Modern
1. Hubungan antar manusia terutama didasarkan atas kepentingan-kepentingan pribadi.
2. Hubungan dengan masyarakat lain dilakukan secara terbuka dengan suasana yang saling memepengaruhi
3. Keprcayaan yang kuat akan Ilmu Pengetahuan Teknologi sebagai sarana untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat
4. Masyarakatnya tergolong ke dalam macam-macam profesiyang dapat dipelajari dan ditingkatkan dalam lembaga pendidikan, keterampilan dan kejuruan
5. Tingkat pendidikan formal pada umumnya tinggi dan merata.
6. Hukum yang berlaku adalah hukum tertulis yang sangat kompleks
7. Ekonomi hamper seluruhnya merupakan ekonomi pasar yang didasarkanatas penggunaan uangdan alat-alat pembayaran lain.
V. Kebudayaan Modern
1. Kebudayaan Tekonologis Modern merupakan suatu kebudayaan bukan hanya dalam sains dan teknologi, melainkan dalam kedudukan dominan yang diambil oleh hasil-hasil sains dan teknologi dalam hidup masyarakat: media komunikasi, sarana mobilitas fisik dan angkutan, segala macam peralatan rumah tangga serta persenjataan modern.
2. Kebudayaan Modern Tiruan. Kebudayaan Modern Tiruan itu terwujud dalam lingkungan yang tampaknya mencerminkan kegemerlapan teknologi tinggi dan kemodernan, tetapi sebenarnya hanya mencakup pemilikan simbol-simbol lahiriah saja
3. Kebudayaan-Kebudayaan Barat
VI. Tantangan Kebudayaan Masyarakat Modern
1. Kebudayaan Modern Tiruan
2. Bagaimana Memberi Makan, Sandang, dan Rumah
3. Masalah Pendidikan yang Tepat
4. Mengejar Kemajuan Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
5. Kondisi Alam Global
VII. Dampak Negatif dari budaya Masyarakat Modern
1. Penyalahgunaan media teknologi
2. Timbulnya praktek-peraktek curang
3. Sekularisasi
4. Liberalisme
5. Pluralisme
B. Saran
Sebaiknya kita sebagai masyarakat modern tidak harus menyerap semua budaya modernisasi, agar tidak terjadi dampak-dampak negative dalam kehidupan kita sebagai masyarakat yang modern.
Daftar Pustaka
Bakker, JWM. 1999. Filsafat Kebudayaan Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Kanisius.
Davis, Kingsley. 1960. Human Society The Macmillan Company. New York.
Dewantara, Ki Hajar. 1994. Kebudayaan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa..
Koentjaraningrat. 2000. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta
Sarjono. Agus R (Editor). 1999. Pembebasan Budaya-Budaya Kita. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Soekanto, Soerjono. 1990. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers
Soemardjan, S dan Breazeale, K. 1993. Cultural Change in Rural Indonesia; Impact of Village Development. Honolulu: UNS-YISS-East West Center.
Sorokin, Pitirim A. 1957. Social and Cultural Dynamics. Boston: Sargent.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Seiring dengan perkembangan zaman, kebudayaan umat manusia pun mengalami perubahan. Menurut para pemikir post modernis dekonstruksi, dunia tak lagi berada dalam dunia kognisi, atau dunia tidak lagi mempunyai apa yang dinamakan pusat kebudayaan sebagai tonggak pencapaian kesempurnaan tata nilai kehidupan. Hal ini berarti semua kebudayaan duduk sama rendah, berdiri sama tinggi, dan yang ada hanyalah pusat-pusat kebudayaan tanpa periferi. Sebuah kebudayaan yang sebelumnya dianggap pinggiran akan bisa sama kuat pengaruhnya terhadap kebudayaan yang sebelumnya dianggap pusat dalam kehidupan manusia modern.
Wajah kebudayaan yang sebelumnya dipahami sebagai proses linier yang selalu bergerak ke depan dengan berbagai penyempurnaannya juga mengalami perubahan. Kebudayaan tersebut tak lagi sekadar bergerak maju tetapi juga ke samping kiri, dan kanan memadukan diri dengan kebudayaan lain, bahkan kembali ke masa lampau kebudayaan itu sendiri.
Lokalitas kebudayaan karenanya menjadi tidak relevan lagi dan eklektisme menjadi norma kebudayaan baru. Manusia cenderung mengadaptasi berbagai kebudayaan, mengambil sedikit dari berbagai keragaman budaya yang ada, yang dirasa cocok buat dirinya, tanpa harus mengalami kesulitan untuk bertahan dalam kehidupan.
Perubahan tersebut dikenal sebagai perubahan sosial atau social change. Perubahan sosial merupakan bagian dari perubahan budaya, namun perubahannya hanya mencakup kesenian, ilmu pengetahuan, teknologi, filsafat, kecuali organisasi sosial masyarakatnya. Perubahan sosial tersebut bardampak pada munculnya semangat-semangat untuk menciptakan produk baru yang bermutu tinggi dan hal inilah yang menjadi dasar terjadinya revolusi industri, serta kemunculan semangat asketisme intelektual. Menurut Prof Sartono, asketisme dan expertise ini merupakan kunci kebudayaan akademis untuk menuju budaya yang bermutu.
Sebagai homo faber, manusia mencipta dan bekerja, untuk memperoleh kepuasan atau self fulfillment. Dalam kaca mata agama dan unsur untuk beribadah, suatu orientasi kepada kepuasan batin dan menuju ke arah sesuatu yang transendental. Di sinilah yang disebut etos bangsa itu muncul.
Sebenarnya etos bangsa kita juga sudah banyak disinggung oleh para pujangga seperti dalam “Serat Wedatama” karya Mangkunegoro IV yang disebutnya sebagai etos “mesu budi”. Etos ini merupakan suatu ajakan untuk mementingkan penampilan yang bermutu baik lahir, maupun batin, atau kalau dalam bahasa modern disebut juga etos intelektual.
Kemudian, etos intelektual inilah yang mendorong masyarakat untuk terus berkarya dan terus menciptakan hal-hal baru guna meningkatkan kemakmuran hidupnya, sehingga masyarakat tersebut menjadi masyarakat yang modern. Sedangkan proses menjadi masyarakat yang modern disebut dengan istilah Modernisasi. Jadi dengan kata lain, modernisasi ialah suatu proses transformasi total, suatu perubahan masyarakat dalam segala aspeknya.
B. Faktor-faktor yang Mendorong Perubahan Masyarakat Menjadi Masyarakat yang Modern
perkembangan ilmu
perkembangan teknologi
perkembangan industri
perkembangan ekonomi
C. Gejala-gejala Modernisasi
1. Bidang IPTEK
Gejala Modernisasi di bidang IPTEK ditandai dengan adanya penemuan dan pembaharuan unsur teknologi baru yang dapat meningkatkan kemakmuran masyarakat.
2. Bidang Ekonomi
Gejala Modernisasi di bidang Ekonomi ialah meningkatnya produktivitas ekonomi dan efisiensi sumber daya yang tersedia, serta pemeanfaatan SDA yang memperhatikan kelestarian alam sekitar.
3. Bidang Politik dan Idiologi
Pada bidang ini, gejala modern ditandai dengan adanya system pemerintahan perwakilan yang demokratis, pemerintah yang diawasi dan dibatasi kekuasaanya, dihormati hak-hak asasinya serta dijaminnya hak-hak sosial.
4. Bidang Agama dan Kepercayaan
Gejala Modernisasi di bidang Agama dan Kepercayaan ditandai dengan adanya pengembangan nalar (rasio) dan kebahagiaan kebendaan (materi), yang pada akhirnya akan menimbulkan paham sekularisasi dan sekularisme.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Masyarakat Modern
Masyarakat modern adalah masyarakat yang sebagian besar warganya mempunyai orientasi nilai budaya yang terarah ke kehidupan dalam peradaban masa kini. Pada umumnya masyarakat modern tinggal di daerah perkotaan, sehingga disebut masyarakat kota. Namun tidak semua masyarakat kota tidak dapat disebut masyarakat modern,sebab orang kota tidak memiliki orientasi ke masa kini, misalnya gelandangan.
B. Ciri-ciri Masyarakat Modern
1. Hubungan antar manusia terutama didasarkan atas kepentingan-kepentingan pribadi.
2. Hubungan dengan masyarakat lain dilakukan secara terbuka dengan suasana yang saling memepengaruhi
3. Keprcayaan yang kuat akan Ilmu Pengetahuan Teknologi sebagai sarana untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat
4. Masyarakatnya tergolong ke dalam macam-macam profesiyang dapat dipelajari dan ditingkatkan dalam lembaga pendidikan, keterampilan dan kejuruan
5. Tingkat pendidikan formal pada umumnya tinggi dan merata.
6. Hukum yang berlaku adalah hukum tertulis yang sangat kompleks
7. Ekonomi hamper seluruhnya merupakan ekonomi pasar yang didasarkanatas penggunaan uangdan alat-alat pembayaran lain.
C. Masyarakat Modern dilihat dari berbagai Aspek
Aspek Mental Manusia :
1. Cenderung didasarkan pada pola pikirserta pola perilaku rasionalatau logis, dengan cirri-cirimenghargai karya orang lain, menghargai waktu, menghargai mutu, berpikir kreatif, efisien, produktif percaya pada diri sendiri, disiplin, dan bertanggung jawab.
2. Memiliki sifat keterbukaan, yaitu dapat menerima pandangan dan gagasan orang lain.
Aspek Teknologi :
1. Teknologi merupakan factor utama untuk menunjang kehidupan kearah kemajuan atau modernisasi.
2. Sebagai hasil ilmu pengetahuan dengan kemampuan produksi dan efisiensi yang tinggi.
Aspek Pranata Sosial :
I. Pranata Agama :
Relatif kurang terasa dan tampak dalam kehidupan sehari-hari, diaibatkan karena sekularisme
II. Pranata Ekonomi :
1. Bertumpu pada sektor Indusri Pembagian kerja yang lebih tegas dan memiliki batas-batas yang nyata.
2. Pembagian kerja berdasarkan usia dan jenis kelamin kurang terlihat.
3. Kesamaan kesempatan kerja antar priadan wanita sangat tinggi.
4. Kurang mengenal gotong-royong.
5. Diobedakan menjadi tiga fungsi, yaitu: produksi distribusi, dan konsumsi.
6. Hampir semua kebutuhan hidupmasyarakat diperoleh melalui pasar dengan menggunakan uang sebagai alat tukar yang sah.
III. Pranata Keluarga :
1. Ikatan kekeluargaan sudah mulai lemahdan longgar, karena cara hidup yang cenderung inidividualis.
2. Rasa solidaritas berdasarkan kekerabatan umumnya sudah mulai menipis.
IV. Pranata Pendidikan :
Tersedianya fasilitas pendidikan formal mulai dari tingkat rendah hingga tinggi, disamping pendidikan keterampilan khusus lainnya.
V. Pranata Politik :
Adanya pertumbuhan dan berkembangnya kesadaran berpolitik sebagai wujud demokratisasi masyarakat.
D. Gambaran Umum Kehidupan Masyarakat Modern
Pada kehidupan masyarakat modern, kerja merupakan bentuk eksploitasi kepada diri, sehingga mempengaruhi pola ibadah, makan, dan pola hubungan pribadi dengan keluarga.
Sehingga dalam kebudayaan industri dan birokrasi modern pada umumnya, dipersonalisasi menjadi pemandangan sehari-hari. Masyarakat modern mudah stres dan muncul penyakit-penyakit baru yang berkaitan dengan perubahan pola makanan dan pola kerja.
Yang terjadi kemudian adalah dehumanisasi dan alienasi atau keterasingan, karena dipacu oleh semangat kerja yang tinggi untuk menumpuk modal. Berger menyebutnya sebagai “lonely crowd” karena pribadi menemukan dirinya amat kuat dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam kebudayaan industrialisasi, terus terjadi krisis. Pertama, kosmos yang nyaman berubah makna karena otonomisasi dan sekularisasi sehingga rasa aman lenyap. Kedua masyarakat yang nyaman dirobek-robek karena individu mendesakkan diri kepada pusat semesta, ketiga nilai kebersamaan goyah, keempat birokrasi dan waktu menggantikan tokoh mistis dan waktu mitologi.
Para penganut paham pascamodern seperti Lyotard pernah mengemukakan perlunya suatu jaminan meta-sosial, yang dengannya hidup kita dijamin lebih merdeka, bahagia, dan sebagainya. Khotbah agung-nya (metanarasi) ini mengutamakan perlunya new sensibility bagi masyarakat yang terjebak dalam gejala dehumanisasi budaya modern.
Kebiasaan dari masyarakat modern adalah mencari hal-hal mudah, sehingga penggabungan nilai-nilai lama dengan kebudayaan birokrasi modern diarahkan untuk kenikmatan pribadi. Sehingga, munculah praktek-peraktek kotor seperti nepotisme, korupsi, yang menyebabkan penampilan mutu yang amat rendah.
E. Kebudayaan Modern
Proses akulturasi di Negara-negara berkembang tampaknya beralir secara simpang siur, dipercepat oleh usul-usul radikal, dihambat oleh aliran kolot, tersesat dalam ideologi-ideologi, tetapi pada dasarnya dilihat arah induk yang lurus: ”the things of humanity all humanity enjoys”. Terdapatlah arus pokok yang dengan spontan menerima unsur-unsur kebudayaan internasional yang jelas menguntungkan secara positif.
Akan tetapi pada refleksi dan dalam usaha merumuskannya kerap kali timbul reaksi, karena kategori berpikir belum mendamaikan diri dengan suasana baru atau penataran asing. Taraf-taraf akulturasi dengan kebudayaan Barat pada permulaan masih dapat diperbedakan, kemudian menjadi overlapping satu kepada yang lain sampai pluralitas, taraf, tingkat dan aliran timbul yang serentak. Kebudayaan Barat mempengaruhi masyarakat Indonesia, lapis demi lapis, makin lama makin luas lagi dalam (Bakker; 1984).
Apakah kebudayaan Barat modern semua buruk dan akan mengerogoti Kebudayaan Nasional yang telah ada? Oleh karena itu, kita perlu merumuskan definisi yang jelas tentang Kebudayaan Barat Modern. Menurut para ahli kebudayaan modern dibedakan menjadi tiga macam yaitu:
a. Kebudayaan Teknologi Modern
Pertama kita harus membedakan antara Kebudayan Barat Modern dan Kebudayaan Teknologis Modern. Kebudayaan Teknologis Modern merupakan anak Kebudayaan Barat. Akan tetapi, meskipun Kebudayaan Teknologis Modern jelas sekali ikut menentukan wujud Kebudayaan Barat, anak itu sudah menjadi dewasa dan sekarang memperoleh semakin banyak masukan non-Barat, misalnya dari Jepang.
Kebudayaan Tekonologis Modern merupakan sesuatu yang kompleks. Penyataan-penyataan simplistik, begitu pula penilaian-penilaian hitam putih hanya akan menunjukkan kekurangcanggihan pikiran. Kebudayaan itu kelihatan bukan hanya dalam sains dan teknologi, melainkan dalam kedudukan dominan yang diambil oleh hasil-hasil sains dan teknologi dalam hidup masyarakat: media komunikasi, sarana mobilitas fisik dan angkutan, segala macam peralatan rumah tangga serta persenjataan modern. Hampir semua produk kebutuhan hidup sehari-hari sudah melibatkan teknologi modern dalam pembuatannya.
Kebudayaan Teknologis Modern itu kontradiktif. Dalam arti tertentu dia bebas nilai, netral. Bisa dipakai atau tidak. Pemakaiannya tidak mempunyai implikasi ideologis atau keagamaan. Seorang Sekularis dan Ateis, Kristen Liberal, Budhis, Islam Modernis atau Islam Fundamentalis, bahkan segala macam aliran New Age dan para normal dapat dan mau memakainya, tanpa mengkompromikan keyakinan atau kepercayaan mereka masing-masing. Kebudayaan Teknologis Modern secara mencolok bersifat instumental.
b. Kebudayaan Modern Tiruan
Dari kebudayaan Teknologis Modern perlu dibedakan sesuatu yang mau saya sebut sebagai Kebudayaan Modern Tiruan. Kebudayaan Modern Tiruan itu terwujud dalam lingkungan yang tampaknya mencerminkan kegemerlapan teknologi tinggi dan kemodernan, tetapi sebenarnya hanya mencakup pemilikan simbol-simbol lahiriah saja, misalnya kebudayaan lapangan terbang internasional, kebudayaan supermarket (mall), dan kebudayaan Kentucky Fried Chicken (KFC).
Di lapangan terbang internasional orang dikelilingi oleh hasil teknologi tinggi, ia bergerak dalam dunia buatan: tangga berjalan, duty free shop dengan tawaran hal-hal yang kelihatan mentereng dan modern, meskipun sebenarnya tidak dibutuhkan, suasana non-real kabin pesawat terbang; semuanya artifisial, semuanya di seluruh dunia sama, tak ada hubungan batin.
Kebudayaan Modern Tiruan hidup dari ilusi, bahwa asal orang bersentuhan dengan hasil-hasil teknologi modern, ia menjadi manusia modern. Padahal dunia artifisial itu tidak menyumbangkan sesuatu apapun terhadap identitas kita. Identitas kita malahan semakin kosong karena kita semakin membiarkan diri dikemudikan. Selera kita, kelakuan kita, pilihan pakaian, rasa kagum dan penilaian kita semakin dimanipulasi, semakin kita tidak memiliki diri sendiri. Itulah sebabnya kebudayaan ini tidak nyata, melainkan tiruan, blasteran.
Anak Kebudayaan Modern Tiruan ini adalah Konsumerisme: orang ketagihan membeli, bukan karena ia membutuhkan, atau ingin menikmati apa yang dibeli, melainkan demi membelinya sendiri. Kebudayaan Modern Blateran ini, bahkan membuat kita kehilangan kemampuan untuk menikmati sesuatu dengan sungguh-sungguh. Konsumerisme berarti kita ingin memiliki sesuatu, akan tetapi kita semakin tidak mampu lagi menikmatinya. Orang makan di KFC bukan karena ayam di situ lebih enak rasanya, melainkan karena fast food dianggap gayanya manusia yang trendy, dan trendy adalah modern.
c. Kebudayaan-Kebudayaan Barat
Kita keliru apabila budaya blastern kita samakan dengan Kebudayaan Barat Modern. Kebudayaan Blastern itu memang produk Kebudayaan Barat, tetapi bukan hatinya, bukan pusatnya dan bukan kunci vitalitasnya. Ia mengancam Kebudayaan Barat, seperti ia mengancam identitas kebudayaan lain, akan tetapi ia belum mencaploknya. Italia, Perancis, spayol, Jerman, bahkan barangkali juga Amerika Serikat masih mempertahankan kebudayaan khas mereka masing-masing. Meskipun di mana-mana orang minum Coca Cola, kebudayaan itu belum menjadi Kebudayaan Coca Cola.
Orang yang sekadar tersenggol sedikit dengan kebudayaan Barat palsu itu, dengan demikian belum mesti menjadi orang modern. Ia juga belum akan mengerti bagaimana orang Barat menilai, apa cita-citanya tentang pergaulan, apa selera estetik dan cita rasanya, apakah keyakinan-keyakinan moral dan religiusnya, apakah paham tanggung jawabnya (Suseno; 1992).
F. Tantangan Kebudayaan Masyarakat Modern
1. Kebudayaan Modern Tiruan
Tantangan yang sungguh-sungguh mengancam kita adalah Kebudayaan Modern Tiruan. Dia mengancam justru karena tidak sejati, tidak substansial. Yang ditawarkan adalah semu. Kebudayaan itu membuat kita menjadi manusia plastik, manusia tanpa kepribadian, manusia terasing, manusia kosong, manusia latah.
Kebudayaan Blasteran Modern bagaikan drakula: ia mentereng, mempunyai daya tarik luar biasa, ia lama kelamaan meyedot pandangan asli kita tentang nilai, tentang dasar harga diri, tentang status. Ia menawarkan kemewahan-kemewahan yang dulu bahkan tidak dapat kita impikan. Ia menjanjikan kepenuhan hidup, kemantapan diri, asal kita mau berhenti berpikir sendiri, berhenti membuat kita kehilangan penilaian kita sendiri. Akhirnya kita kehabisan darah , kehabisan identitas. Kebudayaan modern tiruan membuat kita lepas dari kebudayaan tradisional kita sendiri, sekaligus juga tidak menyentuh kebudayaan teknologis modern sungguhan (Suseno;1992)
2. Bagaimana Memberi Makan, Sandang, dan Rumah
Ki Hajar Dewantara mengatakan bahwa, budaya adalah perjuangan manusia dalam mengatasi masalah alam dan zaman. Permasalahan yang paling mendasar bagi manusia adalah masalah makan, pakaian dan perumahan. Ketika orang kekurangan gizi bagaimana ia akan mendapat orang yang cerdas. Ketika kebutuhan pokok saja tidak terpenuhi bagaimana orang akan berpikir maju dan menciptakan teknologi yang hebat. Jangankan untuk itu, permasalahan pemenuhan kebutuhan kita sangat mempengaruhi pola hubungan di antara manusia. Orang rela mencuri bahkan membunuh agar ia bisa makan sesuap nasi. Sehingga, kelalaian dalam hal ini bukan hanya berdampak pada kemiskinan, kelaparan, kematian, akan tetapi akan berpengaruh dalam tatanan budaya-sosial masyarakat.
3. Masalah Pendidikan yang Tepat
Pendidikan masih menjadi permasalahan yang menjadi perhatian serius jika bangsa ini ingin dipandang dalam percaturan dunia. Ada fenomena yang menarik terkait dengan hal ini, yaitu mengenai kolaborasi kebudayaan dengan pendidikan, dalam artian bagaimana sistem pendidikan yang ada mengintrinsikkan kebudayaan di dalamnya. Dimana ada suatu kebudayaan yang menjadi spirit dari sistem pendidikan yang kita terapkan.
4. Mengejar Kemajuan Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Problem ini beranjak ketika kita sampai saat ini masih menjadi konsumen atas produk-produk teknologi dari negara luar. Situasi keilmiahan kita belum berkembang dengan baik dan belum didukung oleh iklim yang kondusif bagi para ilmuan untuk melakukan penelitian dan penciptaan produk-produk, teknologi baru. Jika kita tetap mengandalkan impor produk dari luar negeri, maka kita akan terus terbelakang. Oleh karena itu, hal ini tantangan bagi kita untuk mengejar ketertinggalan iptek dari negara-negara maju.
5. Kondisi Alam Global
Beberapa waktu yang lalu di halaman depan harian Kompas tanggal 12 April 2007, ada berita menarik mengenai keadaan bumi hari ini, ’Pemanasan Global, Jutaan Orang akan Teracam”. Pemanasan global akan memberi dampak negatif yang nyata bagi kehidupan ratusan juta warga di dunia. Demikianlah antara lain isi laporan kedua PBB yang sudah dipublikasikan tahun 2007. Laporan pertama berisikan bukti ilmiah perubahan iklim, sedangkan laporan ketiga akan membeberkan tindakan untuk menanganinya.
Laporan para pakar yang tergabung dalam Intergovermental Panel on Climate Change (IPCC) dibeberkan dalam jumpa pers secara serentak di berbagai belahan dunia, Selasa (10/04/2007). Laporan setebal 1.572 halaman itu ditulis dan dikaji 441 anggota IPCC.
Salah satu dampak pemanasan global adalah meningkatnya suhu permukaan bumi sepanjang lima tahun mendatang. Hal itu akan mengakibatkan gunung es di Amerika Latin mencair. Dampak lanjutannya adalah kegagalan panen, yang hingga tahun 2050 mengakibatkan 130 juta penduduk dunia, terutama di Asia, kelaparan. Pertanian gandum di Afrika juga akan mengalami hal yang sama.
Laporan itu menggarisbawahi dampak pemanasan global berupa meningkatnya permukaan laut, lenyapnya beberapa spesies dan bencana nasional yang makin meningkat. Disebutkan, 30% garis pantai di dunia akan lenyap pada 2080. Lapisan es di kutub mencair hingga terjadi aliran air di kutub utara. Hal itu akan mengakibatkan terusan Panama terbenam.
Naiknya suhu memicu topan yang lebih dasyat hingga mempengaruhi wilayah pantai yang selama ini aman dari gangguan badai. Banyak tempat yang kini kering makin kering, sebaliknya berbagai tempat basah akan semakin basah. Kesenjangan distribusi air secara alami ini akan berpotensi meningkatkan ketegangan dalam pemanfaaatan air untuk kepentingan industri, pertanian dan penduduk.
Asia menjadi bagian dari bumi yang akan paling parah. Perubahan iklim yang tak terdeteksi akan menjadi bencana lingkungan dan ekonomi, dan buntutnya adalah tragedi kemanusiaan. Laporan itu mengingatkan, setiap kenaikan suhu udara 2 derajat celsius, antara lain akan menurunkan produksi pertanian di Cina dan Bangladesh hingga 30 persen hingga 2050. Kelangkaan air meningkat di India seiring dengan menurunya lapisan es di Pegunungan Himalaya. Sekitar 100 juta warga pesisir di Asia pemukimannya tergenang karena peningkatan permukaan laut setinggi antara 1 milimeter hingga 3 milimeter setiap tahun. Saat ini, pemanasan global sudah terasa dengan terjadinya kematian dan punahnya spesies di Afrika dan Asia
G. Dampak Negatif dari budaya Masyarakat Modern
1. Penyalahgunaan media teknologi sebagai sarana pencarian hal-hal yang tidak ada hubungannya dengan ilmu pengetahuan.
2. Timbulnya praktek-peraktek curang dalam dunia kerja seperti korupsi, kolusi dan nepotisme.
3. Sekularisasi adalah sebuah proses pemisahan institusi-institusi dan simbol-simbol politis dari initusi-institusi dan simbol-simbol religius. Kebijakan-kebijakan Negara yang mengatur sebuah masyarakat tidak lagi didasarkan pada norma-norma agama, melainkan pada asas-asas non-religius, seperti: etika dan pragmatisme politik. Kelahiran Negara nasional dan Negara konstitusional di zaman modern menandai proses ini. Konstitusi Negara modern tidak lagi didasarkan pada doktrin-doktrin religius, seperti pada Negara-negara tradisional di Eropa abad pertengahan, melainkan pada prosedur-prosedur birokratis rasional yang mengakui kesamaan hak dan kebebasan setiap warganegara. Mengapa masyarakat modern menempuh jalan sekularisasi? Karena (1) Otoritas politis tidak merasa cukup dengan wewenangnya atas wilayah publik dan ingin juga memberikan regulasi dalam ruang privat seperti yang dilakukan oleh otoritas religius; dan (2) pikiran kritis dicurigai sebagai unsur ‘subversif’ yang melemahkan kepatuhan kepada otoritas. Sekularisasi adalah upaya memberi batas-batas di antara kedua bidang itu dengan memandang keduanya otonom, yakni yang satu tidak dapat direduksi kepada yang lain. Dengan sekularisasi, urusan-urusan religius dianggap beroperasi di dalam ruang privat, tercakup dalam kebebasan subjektif individu untuk menemukan jalan hidupnya. Efek positif sekularisasi adalah toleransi agama, sebab doktrin-doktrin dan nilai-nilai religius tidak lagi dikalkulasi di dalam politik.
Kita berbicara tentang sekularisme jika kita memusatkan perhatian kita pada efek negatif sekularisasi. Sekularisasi dapat mendorong pada ekstrem atau ekses, yakni suatu sikap berlebih-lebihan untuk menyingkirkan segala alasan, motif atau dimensi religius sebagai omong kosong. Pandangan-pandangan seperti ateisme, materialisme dan saintisme merupakan berbagai aspek dalam sekularisme. Sekularisme dalam arti ini bukanlah sebuah proses sosial-epistemologis, melainkan sebuah ideologi dengan kesempitan berpikir yang tidak dapat mentoleransi eksistensi agama di dalam masyarakat majemuk. Jika agama menghasilkan fundamentalisme religius, proses sekularisasi juga dapat menghasilkan suatu fundamentalisme tertentu, yakni fundamentalisme profane. Itulah sekularisme.
Jadi, di sini kita dapat mengatakan bahwa sekularisasi adalah proses yang wajar di dalam modernisasi, karena pemisahan antara agama dan Negara memang diperlukan untuk memungkinkan kebebasan dan keadilan dalam masyarakat majemuk, namun sekularisme harus diwaspadai. Untuk masyarakat kita yang cenderung religius, sekularisme bukanlah ancaman real; fundamentalisme agamalah yang merupakan ancaman real bagi kemajemukan. Yang sebaliknya juga harus dikatakan: Sekularisme bukanlah solusi untuk masalah kemajemukan, sebab sekularisme adalah bentuk intoleransi terhadap agama manaupun yang merupakan anggota masyarakat majemuk. Yang dibutuhkan masyarakat kita adalah tingkat sekularisasi tertentu (baik secara structural maupun kultural) agar dapat bersikap “fair” terhadap kemajemukan orientasi nilai di dalam masyarakat kita. Kebijakan-kebijakan politis yang berorientasi agama tertentu, misalnya, tidak dapat begitu saja dijadikan norma publik untuk mengatur keseluruhan masyarakat, karena akan bersikap tidak fair terhadap kelompok-kelompok lain bahkan dalam agama yang sama.
4. Liberalisme adalah ideologi modern, karena ia muncul bersamaan dengan modernisasi dan segala pertentangan ideologis dalam masyarakat modern tak lain daripada pertentangan dengan liberalisme, sehingga cerita tentang modernitas tak kurang daripada cerita tentang liberalisme dan para lawannya. Dalam arti ini, liberalisme sangat sensitif terhadap kolektivisme dan absolutisme kekuasaan. Ekonomi tidak dapat tumbuh jika terus diintervensi Negara, maka liberalisme sejak awal mendukung ekonomi pasar bebas. Di dalam pasar orang tidak bertransaksi dengan membeda-bedakan latar-belakang agama dan kebudayaan. Yang penting transaksi itu fair. Dengan kata lain, di dalam transaksi orang melihat agama partner transaksinya sebagai urusan privatnya yang tidak relevan untuk proses pertukaran dalam pasar. Pola transaksi yang melihat agama sebagai persoalan privat yang tidak relevan untuk proses pertukaran itu oleh liberalisme diaplikasikan di dalam hubungan yang lebih luas, yaitu di dalam Negara modern. Liberalisme ekonomi mengandung bahaya tertentu, yaitu intoleransi terhadap mereka yang dimarginalisasikan secara ekonomis oleh mekanisme pasar bebas itu. Namun liberalisme yang berkaitan dengan pendirian intelektual dan sikap-sikap politis justru membantu sebuah masyarakat untuk toleran terhadap kemajemukan. Jika Negara berkonsentrasi pada the problem of justice dan tidak mengintervensi the problem of good life yang adalah kewenangan kelompok-kelompok dalam masyarakat itu, Negara akan menjadi milik bersama kelompok-kelompok sosial itu dan tidak bersikap diskriminatif. Negara liberal berupaya bersikap netral terhadap agama-agama di dalamnya, dan ini justru mendukung kebebasan individu. Di sini liberalisme dapat juga dilihat sebagai hasil dari sekularisasi yang tidak secara mutlak perlu bermuara pada sekularisme. Artinya, suatu Negara liberal tidak harus sekularistis, yakni ingin menyingkirkan agama di dalamnya. Negara liberal juga bisa memiliki respek terhadap agama, namun regulasi-regulasinya tetap sekular. Ia bersikap netral dari agama, namun memberi infrastruktur yang adil bagi agama-agama untuk berkembang, sebab para anggota agama-agama itu adalah juga warganegaranya.
5. Pluralisme adalah sebuah pandangan yang beroperasi di dalam kebudayaan dalam bentuk sikap-sikap yang menerima kemajemukan orientasi-orientasi nilai di dalam masyarakat modern. Dasar pluralisme adalah the fact of plurality, yakni suatu kenyataan bahwa jika sebuah masyarakat mengalami modernisasi, masyarakat itu mengalami pluralisasi nilai di dalam dirinya. Pluralitas tidak serta merta memunculkan pluralisme, karena tidak semua orang setuju pluralitas. Kaum konservatif dan rmonatis, misalnya, akan meratapi pluralitas sebagai sindrom disintegrasi sosial dan moral. Namun ada kelompok-kelompok yang menerima pluralitas sebagai kenyataan hidup bersama dan mencoba hidup bersama secara toleran. Kelompok-kelompok ini bisa berasal dari kalangan agama, cendikia, politikus atau budayawan. Pandangan yang menerima pluralitas sebagai realitas hidup bersama dan mencoba mengembangkan sarana-sarana moral dan intelektual untuk membuka ruang kebebasan dan toleransi bagi aneka orientasi nilai etnis, religius ataupun poltis di dalam mayarakat modern itu kita sebut pluralisme.
Jika kita menilik ke belakang, ke dalam sejarah agama-agama itu, kita tidak dapat memisahkan agama dari kebudayaan. Setiap agama “tertanam” dan tumbuh dalam konteks kebudayaan dan juga sejarahnya, maka pluralitas juga menandai sejarah setiap agama. Tidak ada hanya satu Kristen, satu Hindhu, satu Islam atau satu Budhisme, karena di tiap kebudayaan berkembang cara-cara dan simbol-simbol spesifik dalam menghayati Tuhan. Simbol-simbol itu bahkan ‘dipinjam’ dari konteks kebudayaan tertentu, misalnya, Jawa, Romawi, India atau Arab. Namun tak semua kelompok agama mau bersikap fair terhadap fakta pluralitas di dalam agama-agama ini. Kelompok-kelompok macam ini – di antara mereka konservatif garis keras – terobsesi pada sebuah fiksi bahwa agama mereka itu homogen dan murni dari unsur-unsur kebudayaan. Fiksi itu sudah barang tentu berbahaya sekali karena menjadi intoleran terhadap kemajemukan kebudayaan dan agama. Kelompok-kelompok agama yang menerima fakta kemajemukan bahkan di dalam agama mereka sendiri serta mencoba mengembangkan sebuah teologi pluralis sering dicurigai sebagai sesuatu yang morongrong integritas iman, padahal mereka ini bisa saja justru mendorong cara-cara beriman yang dewasa dan terbuka terhadap perubahan dan perbedaan di dalam masyarakat modern.
BAB III
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Perubahan sosial mendorong munculnya semangat-semangat untuk menciptakan produk baru , sehinnga terjadilah revolusi industri, dan kemunculan semangat asketisme intelektual. Kemudian, asketisme intelektual menimbulkan etos intelektual, dan inilah yang mendorong masyarakat untuk terus berkarya dan terus menciptakan hal-hal baru guna meningkatkan kemakmuran hidupnya, sehingga masyarakat tersebut menjadi masyarakat yang modern. Sedangkan proses menjadi masyarakat yang modern disebut dengan istilah Modernisasi.
I. Pengertian Masyarakat Modern
Masyarakat modern adalah masyarakat yang sebagian besar warganya mempunyai orientasi nilai budaya yang terarah ke kehidupan dalam peradaban masa kini.
II. Faktor-faktor yang Mendorong Perubahan Masyarakat Menjadi Masyarakat yang Modern
1. perkembangan ilmu
2. perkembangan teknologi
3. perkembangan industri
4. perkembangan ekonomi
III. Gejala-gejala Modernisasi
1. adanya penemuan dan pembaharuan unsur teknologi baru yang dapat meningkatkan kemakmuran masyarakat.
2. meningkatnya produktivitas ekonomi dan efisiensi sumber daya yang tersedia, serta pemeanfaatan SDA yang memperhatikan kelestarian alam sekitar.
3. adanya system pemerintahan perwakilan yang demokratis, pemerintah yang diawasi dan dibatasi kekuasaanya, dihormati hak-hak asasinya serta dijaminnya hak-hak sosial.
4. adanya pengembangan nalar (rasio) dan kebahagiaan kebendaan (materi), yang pada akhirnya akan menimbulkan paham sekularisasi dan sekularisme.
IV. Ciri-ciri Masyarakat Modern
1. Hubungan antar manusia terutama didasarkan atas kepentingan-kepentingan pribadi.
2. Hubungan dengan masyarakat lain dilakukan secara terbuka dengan suasana yang saling memepengaruhi
3. Keprcayaan yang kuat akan Ilmu Pengetahuan Teknologi sebagai sarana untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat
4. Masyarakatnya tergolong ke dalam macam-macam profesiyang dapat dipelajari dan ditingkatkan dalam lembaga pendidikan, keterampilan dan kejuruan
5. Tingkat pendidikan formal pada umumnya tinggi dan merata.
6. Hukum yang berlaku adalah hukum tertulis yang sangat kompleks
7. Ekonomi hamper seluruhnya merupakan ekonomi pasar yang didasarkanatas penggunaan uangdan alat-alat pembayaran lain.
V. Kebudayaan Modern
1. Kebudayaan Tekonologis Modern merupakan suatu kebudayaan bukan hanya dalam sains dan teknologi, melainkan dalam kedudukan dominan yang diambil oleh hasil-hasil sains dan teknologi dalam hidup masyarakat: media komunikasi, sarana mobilitas fisik dan angkutan, segala macam peralatan rumah tangga serta persenjataan modern.
2. Kebudayaan Modern Tiruan. Kebudayaan Modern Tiruan itu terwujud dalam lingkungan yang tampaknya mencerminkan kegemerlapan teknologi tinggi dan kemodernan, tetapi sebenarnya hanya mencakup pemilikan simbol-simbol lahiriah saja
3. Kebudayaan-Kebudayaan Barat
VI. Tantangan Kebudayaan Masyarakat Modern
1. Kebudayaan Modern Tiruan
2. Bagaimana Memberi Makan, Sandang, dan Rumah
3. Masalah Pendidikan yang Tepat
4. Mengejar Kemajuan Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
5. Kondisi Alam Global
VII. Dampak Negatif dari budaya Masyarakat Modern
1. Penyalahgunaan media teknologi
2. Timbulnya praktek-peraktek curang
3. Sekularisasi
4. Liberalisme
5. Pluralisme
B. Saran
Sebaiknya kita sebagai masyarakat modern tidak harus menyerap semua budaya modernisasi, agar tidak terjadi dampak-dampak negative dalam kehidupan kita sebagai masyarakat yang modern.
Daftar Pustaka
Bakker, JWM. 1999. Filsafat Kebudayaan Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Kanisius.
Davis, Kingsley. 1960. Human Society The Macmillan Company. New York.
Dewantara, Ki Hajar. 1994. Kebudayaan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa..
Koentjaraningrat. 2000. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta
Sarjono. Agus R (Editor). 1999. Pembebasan Budaya-Budaya Kita. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Soekanto, Soerjono. 1990. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers
Soemardjan, S dan Breazeale, K. 1993. Cultural Change in Rural Indonesia; Impact of Village Development. Honolulu: UNS-YISS-East West Center.
Sorokin, Pitirim A. 1957. Social and Cultural Dynamics. Boston: Sargent.
Langganan:
Postingan (Atom)